灵魂的碎片，将成就一部壮阔的彝族史诗

一一读普驰达岭创作中的大型长诗《捎给灵魂的碎片》有感

     杨林文

诗人的出现是上天的安排；诗人的存在是造化的杰作。世界因为诗人的出现而丰富多彩；诗人因为自己的存在而带给了世界绚丽多姿……

诗的各种艺术表达形式，形成了诗坛上五彩缤纷的流派或说主义，令读者有些目不暇接。但对于像我之流的普通读者来说，诗莫过于就只有这么三种：一种像口语，一读就懂；一种像巫词，难解其意；一种像美酒，读了醉人。

诗是文学艺术的最高形式，是语言文字的精华之光。把诗写成口语样太过于浅显直白了，就会有损诗的神韵；但让诗晦涩难懂，也会使诗失去了应有的功效。只有把诗写成像美酒样读了醉人又益人，才是最高境界的诗。

诗性民族的彝人，因其天赐诗才而诗者如芸，其中也不乏诗情高涨者。但许多都因为阅历的肤浅和学识的匮乏、尤其是心性的浮躁，诗的创作难成气候，最终不过变成了自娱自乐或自我安慰的雕虫小技而已。

当然也有许多把诗写到了最高境界的诗人，像普驰达岭。

普驰达岭的诗，没有口语化的浅白，没有巫词般的艰涩，把语言文字发挥到了含蓄而又亮靓、清爽而又隽永的极致。能抵达如此的境界，这与作者不凡的经历、渊博的学识、丰沛的情感等诸多因素是分不开的。

普驰达岭从云南省禄劝县普驰卡那个偏僻小山寨走出来，走进了皇城脚下那座中国最高的学术殿堂。不难设想，其间遭遇了多少风暴，也收获了多少沿路上的旖旎风光？所以，才造就了他的诗歌避免了其他诗人作品的那种空洞无物，滥发感慨，甚至无病呻吟的通病。他的诗作里不仅有情和爱等这些诗歌的永恒主题，也有故事、情节、甚至是细节等这类小说的原素。当然，对这些丰富原素的呈现，普驰达岭采用的自然是诗的表达形式和诗的语言文字，而并非是小说的格式和语言。这样的诗作必然会与众不同，这样的诗人必然会出类拔萃。

其实，所有的汉语写诗作文者，用的都是相同的汉文字和汉语言，但写出来的作品为何就大相径庭呢？这就关乎于作者的天赋、造诣、心态、环境……

还生活在普驰卡那个小山寨时，普驰达岭成天浸淫在寨边那条叫“掌鸠河”的浪花里，他要洗濯身上的污垢。出来闯荡在外面广阔的天地后，普驰达岭一直翻滚在汉彝文化这两条浩瀚的江河里，他要丰盈自己的内心世界。

小时候洗濯了身上的污垢，长大后丰盈了自己内心世界的普驰达岭，眼下便有了非凡的能量和不错的业绩。学术成果丰硕，诗歌佳作也不断。学术和诗歌两者又相辅相成，不停地推着普驰达岭继续前进。

普驰达岭的诗歌，文字精炼，语言含蓄、寓意深邃、思想深刻、意境优美……这得益于他极高的诗歌天赋。普驰达岭是个天生的诗人，所以对文字的掌控和语言的运用，就远远地高于了他人。他的炼字谴词已经达到了古代诗人的高度。像王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”字带活了整首诗样，普驰达岭眼下正创作中的长诗《捎给灵魂的碎片》4小节里“……无数的春天爬上山岗 坠落在村庄的黄昏……”，其中的“爬”和“坠落”两个动词，在诗歌意境的创造上，跟王安石的“绿”字有了同等的功效。诸如此类的不胜枚举。

有了诗歌的先天禀赋，再加后天的不断学习和深造后，普驰达岭的诗歌创作就更得心应手了。不管是“赋、比、兴……”等这些传统手法的运用，还是“通感、具象、意象……”等一些灵性表达方式的铺陈，普驰达岭都已是娴熟自然、炉火纯青。所以普驰达岭的诗，具象横生、意象矗立、意境鲜丽、画面活泼、情感澎湃……读了似喝下美酒般晕乎乎醉人。

普驰达岭的诗歌能取得这样好的成绩，有他的学术功劳。

所有的文学作品，包括诗歌，都不过是对天下时事的反映及对人类情感的表达。但许多诗人的不少诗作，却也仅是停留在对平常时事的描述和对肤浅情感的抒写上，就缺少了一种独特的艺术视角和邈远的思想深度。

作为学者的普驰达岭，就因为他有渊博的学识和深厚的文字功底，更有敏锐的人生悟性，因而他的诗作特别厚重。诗里面有渊源流长的历史，丰富多彩的文化，深刻辽远的思想，明晰透彻的哲理以及独具特色的人生经历和人性感悟……更令人可喜可贺的是，普驰达岭并非像其他一些学者型的诗人样，让学者身份和学术理念束缚自己诗才的发挥。他澎湃的诗情，汹涌的诗才，飘逸的诗性……把诗歌创作发挥得淋漓尽致，读之会身心俱焚，灵魂飘然升空……

眼下，普驰达岭正创作中的大型长诗《捎给灵魂的碎片》，更是一部让人值得期待的大作。

作者一如既往地秉承自己的创作风格。这部作者预计为500节的长诗，已写到了66节的初稿。从这66节的初稿上不难发现，艺术表达上，作者在力求精益求精；思想内容上，作者在努力使其丰满厚重。我仿佛感觉到，一条大江正在汹涌而来；一座高峰开始在慢慢崛起……

任何书写者，包括诗人，都难免把自己的一些经历、情感、心得等，写进自己的作品里。普驰达岭也不例外。所以，他正创作中的这部大型长诗里就出现了“普驰卡”、“掌鸠河”、“万德梁子”……这些故乡的地名和熟悉的场景。而衡量一位书写者的高明与否，就看他的书写是否仅陷在小情小景上，还是有博大的情感和旷达的视野。

普驰达岭是高明的，长诗《捎给灵魂的碎片》里，不仅有寄托着他儿时情感的“普驰卡”、“掌鸠河”、“万德梁子”……更充溢着“木火金水土”、“青红白黑黄”、“东南西北中”……这些彝族传统文化中的“五行”、“五色”、“五位”等。他长诗里更是反复吟唱承载着厚重的彝族文化，或者也可说是彝族文化发祥地的南高原。他在反复念叨南高原上属于“智慧语言的千年不化的雪”；他在时刻怀想栖息在圣山洛尼白隔壁的彝族始祖阿普笃慕的魂……

这部作者预计为500节的大型长诗，虽然刚开了个66节的小头，但我已分明感受到了它磅礴的气势。作者把散落在人生路上的碎片，很高超地用个人的情感和彝族的传统文化串连起来，捎给灵魂、献给读者。让灵魂、让读者从中领略了“母语在胡同深处落单”的悲悯，“木炭穿过厚厚的寒冷”的坚毅，“鹰着陆险峰，目光如炬”的桀骜，“让远山为你的仰望挪开半寸江山”的豪迈……如此波澜壮阔的诗意画卷。

普驰达岭，这位洒脱无忌的彝族学者型诗人，用捎给灵魂的碎片，将成就一部波澜壮阔的彝族史诗，值得读者去期待。