尼依及阿摸惹所的尼依口诀

解构尼依之意

尼依是用读音与之最相近的汉字进行记录的彝语。在彝语里，尼依是什么？今天的人们只知其然不知其所以然，已经无法准确解释。就算彝族大毕摩（大祭司），尽管他们知道的比平凡人多得多，他们无论到什么地方颂经作法都在使用尼依，也只知道在颂经作法之前他们必须了解主人家（请他们颂经者）的尼依归赴哪里，却不知道尼依的准确含义。

在这里，尼依的含义应该是指人的魂魄。

根据有关记载和使用环境（条件）考察，我们认为，尼依的原始含义应该是指人的魂魄，也有祭祖大典之义，后演义为颂经作法活动之名。理由一，在凉山彝族看来，每个人都有个看不见摸不着的魂魄，人死了之后它就要到祖先那里去报到，而祖先们就在他们曾经居住过的地方等候子孙后辈。理由二，现居各地的阿摸惹所家支集团的人们，在请彝族毕摩（祭司）来家颂经作法时，向毕摩（祭司）提供一份大同小异的尼依口诀。理由三，从现居小凉山的阿摸惹所尼依口诀看，尼依除了魂魄之意，还有颂经作法活动的意思。其大意如下：“先前作尼依，阿摸惹所作尼依，为吉祥而作，为如意而作。在谷窝作尼依，在觉吐（昭通）作尼依，在子都（成都）作尼依，在尔诺（指何地，待考证）作尼依，在昭觉作尼依，在西昌作尼依，某某尼依已回家。”这里的“某某”就是，哪一家使用这份口诀就换为那一家最近一代直系祖上已逝者的名字。

尼依口诀昭示先辈的足迹

我们认为，《阿摸惹所尼依口诀》向人们揭示了先辈们的迁徙路线。理由是，我们观察流传在小凉山阿摸惹所家支集团人们当中的《阿摸惹所尼依口诀》，不难发现在《阿摸惹所尼依口诀》里提到的诸如“谷窝”、“觉吐（昭通）”、“子都”、“尔诺”、“昭觉”、“西昌”这些全是地名，除了“尔诺”一地待考证，其余均为可考之地，而且都是阿摸惹所家支集团人们曾经共同居住过现在也还有部分居住的地方。不止如此，我们还可以进一步推论说，《阿摸惹所尼依口诀》中提到的地名及其约定俗成的先后排列顺序就是阿摸惹所族群的先辈们迁居其地的时间先后。当然，这些推断还需更多材料来证明其可靠性。

附：《阿摸惹所尼依》及翻译

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阿摸惹所尼依

ꀊꆨꆀꒌꃅ,

先前作尼依，

ꀋꂾꆀꒌꃅ,

阿摸惹所作尼依，

ꁦꎴꆀꒌꃅ,

为吉祥而作

ꁦꑻꆀꒌꃅ。

为安康而作。

ꈬꊈꆀꒌꃅ,

在谷窝（昆明）作尼依，

ꏬꄵꆀꒌꃅ,

在觉吐（昭通）作尼依，

ꊫꄔꆀꒌꃅ,

在子都（成都）作尼依，

ꇓꆈꆀꒌꃅ

在尔诺（指何地，待考证）作尼依，

ꏪꐦꆀꒌꃅ,

在昭觉作尼依，

ꀒꎂꆀꒌꃅ,

在西昌作尼依，

ꃪꈿꆀꒌꃅ,

在万格（宁蒗）作尼依，

ꈀꄸꄰꌬꌠ,ꂳꆼꀋꁌꀋꁧꂓꅑꑠꂷꂓꇤꇬꇯꄉꈼ：ꑡꂷꆀꒌꉈꑴꑟꄷ。

在使用这个口诀时，由使用者加上自家最近一代直系祖上已逝者的名字，说“某某尼依已回家”。

邱摸巫赍