喜欢彝族音乐和认真在做彝族音乐的朋友们：大家好！
我不是专家，也不是老师，是土生土长的彝族音乐爱好者。我把我懂的大凉山彝族音乐特点介绍给大家，便于大家研究彝族音乐。
彝族自身信仰原因音乐很纯，不象其他少数民族音乐，如：藏族的音乐有印度佛教味儿；维族的音乐有佛教和伊斯兰教味儿；纳西族的音乐有道家音乐味儿等。彝族音乐很独立，内容丰富，歌词语言生动，辞藻华美，结构严谨，篇幅宏大，具有浓厚的民族特色和高度的艺术感染力。
    彝族地区对民歌的不同唱法及演唱形式的称谓归纳起来有：1：“耶”，2：“活”，3：“尔”，4：“佐”，5：“格”，6：“叉”等六种。
    1：“耶”为高腔假声唱法，也指此种唱法所演唱的歌曲形式，主要流行于大凉山西部，“阿杜”和“所地”方言区，因其类似汉区的自由体民间歌曲形式。
    2：“活”为平腔唱法，是一般的歌曲形式，主要流行在大凉山西昌、喜德、盐源，小凉山宁蒗，主要是婚嫁、过年等场合表演。
    3：“尔”为吟咏和吟颂，是体现彝族忧伤的曲子，流行彝区各地。
    4：“佐”指带有比赛性质的对歌，在彝区主要体现在红白喜事，主人与客人的对赛。
    5：“格”为“耍”指带有舞蹈动作或表演性质的娱乐。
    6：“叉”汉语“唱”是近代彝族通俗化的音乐，是带有族外和国外唱法的现代艺术。
虽有以上不同的6种称谓，但在实际运用中没有严格的区别。为了便于你了解彝族歌曲同人民生活的关系，我按照应用的场合归纳为：“耶”“牛牛活”，“古都佳格”等三种。
    “耶”是在山野演唱的歌曲，是劳动之余或在山间劳作、放牧、砍柴中用以抒发情感及消愁解乏的歌曲。这类歌曲有的节拍自由，声调高亢、拖腔悠长；有的又低沉委婉，如吟如诵，内容广泛，风格多样。（由于彝族歌手在山上经常“耶”，所以音准普片好，节奏普片差“）。其中“阿惹牛”是一种别致的情歌形式。“阿惹牛”为彝语幺表妹之意，是以一对表兄妹的爱情故事为背景而单独用第一人称的方式表达表兄妹的爱慕、思念之情的歌曲。各地流传的“阿惹牛”歌词和演唱方式都不同，演唱者一般都是各取所需，自理成章，实际上是许许多多相对完整而可单独存在的情歌。与此相应的还有表达表妹思念表哥的爱情歌曲，但两类情歌从来都是分开流传，并不存在对答唱和的演唱形式。在实际生活中，这类歌曲是绝不允许青年男女在一起演唱的。
     “活”属于娱乐性歌曲，除平时个人或集体自娱而唱以外，多数也常用于婚嫁及节日活动。儿歌与儿童逗乐、逗趣的歌也属于此类。“活”的曲式比较规整，曲头曲尾多带有固定的衬句或衬腔，歌词为多段体，每次反复曲调结构变化不大。“活”的演唱形式有独唱、论唱及对唱，有的在表演时常伴着舞蹈动作。
     “ 牛牛”是一种专为男子所用的礼仪歌曲，无论是婚嫁和节日的喜庆场合，以及朋友聚会饮酒的时候，男人们总以唱“牛牛”相应酬，或相互祝贺，相互赞颂；或相互盘问，谈古论今；或夸词巧语竞相炫耀以显示自己多才多艺；或以格言谚语相互勉励，凡此种种，不一而足。“牛牛”属单乐句歌体，演唱时由一人主唱，一人应和，重复主唱者所唱的词曲。
    “古都佳格”是专门用于婚、丧场合的风俗歌曲。婚嫁歌“西细里几”，以“阿嫫里惹”妈妈的女儿；“尔活”吟咏歌，也成为歌吟，主要指吟唱一些人的悲惨遭遇叙事性的歌曲。彝族叙事歌曲大都具有情节描写简单而心情描写繁的特点，曲调也多带有伤感的色彩。丧歌“搓死衣呐”则有“阿古”，“侧各”“瓦子勒”等几种。“贼活”火把节歌，流传于阿都和石扎方言区，踏舞加歌的形式。“库施活”过年歌，是一种祝颂歌形式。新民歌，是解放以后发展起来的新形式，它的产生和流传已完全脱离了传统的生活习俗，打破了原来的歌种界限，是一种新型的，用于现代生活中群众集会是歌唱自娱或舞台表演的歌曲，但它保持着群众自编自唱，即兴创作，口头流传等民间歌曲所独具的特色。
    凉山彝族民间歌曲的音乐风格也同语言的方言区划分一样，有着三大不同色彩的唱法，“仪烙”地区的民歌曲调委婉、节奏平稳，曲体结构比较规矩，演唱时讲求声音优美、柔和；“圣乍”地区的民歌则多依字行腔、腔少字多，演唱时讲究以声带情，如说如叙，娓娓动听。“阿都 所地”地区则以高腔的“耶”而闻名，以布拖的“耶”最为特色。从目前发展的情况看，三大方言区的民歌已经有所溶合，有些还是保持原有的特色，因为语言乡音和地方俚语的不同，不容易改变。
    凉山彝族民歌音乐基本上属五声调式体系，在具体应用中有三声、四声、五声，部分歌曲有六声，如：fa so la do re mi 及do re mi so la xi ，但在歌曲中fa和mi，xi和do很难在同一乐句中出现，更难得的是在旋律中采取小二度进行，因此，当fa音和xi音出现时，实际上造成宫音向下属音或属音转移的效果。七声调或音阶在大凉山彝族歌曲中还少有发现。
    想研究彝族音乐的朋友可以给我联系，我正在收集、录制一些经典