凌晨，天刚蒙蒙亮我们来到了做毕摩的彝族家，在他家周围又搭建了几个临时建筑，几百人通宵达旦的在这里守夜。彝族毕摩一般要做7-10天，我们来到已经是最后两天高潮。

传说洪水泛滥时，天神派了三个毕摩带着彝文经书来拯救民众，三个毕摩各骑一头黄牛，把经书挂于牛角上，渡汪洋大水时，把经书浸湿了。毕摩下到凡世后，便把经书放在青树枝上晒，飞来的老鹰抓破了一些书页，粘在青树枝上又撕坏了一些书页，故而彝文经书不全了。现在毕摩念经作法时，都带有牛角、鹰爪和竹签作为法器，并在祭坛上插青树枝，意即弥补经书之不足。”  毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

今天的第一件事是去祭祖，我们跟着七八个来自美姑县的大毕摩来到距离主人家几公里外的一个山头做祭祀活动。

彝族的祖坟都是由五块石头组织，据说是不让外人知道，大毕摩会在坟墓周围轮流做各种法事两小时左右。

大毕摩在其他毕摩完成祭祀活动以后，他会手握一只鸡在坟墓上一边挥舞，一边口若悬河的咒语。

大毕摩站在山坡上指挥祭祀活动，

法器法具是毕摩从事仪式活动的手段和根据，是毕摩通达神灵、降妖除魔、禳灾祛祸、祈福纳福等所凭借的具有特殊神力的工具。在凉山地区，毕摩常用的法器法具主要有法扇、法笠、法铃、签筒和经书，随身携带的用具有法网，护法法器有鹰爪、猪牙项圈、虎牙等，临时制作法具有响竹、水鼓等。

每次毕摩活动汇聚了十个家族几百个成员参与，他们高举各种各样的旗帜浩浩荡荡的向山下小坝子跳圈圈舞。

在现场可以看到三五成群的彝族少女盛装出席毕摩活动。

约黄昏后，十个家族一个个跳着圈圈舞，牵着牛、羊唱歌跳舞。夜幕下鞭炮声声，礼花飞舞。

第二天早上阴雨绵绵，将人们带到了阴曹地府类的，毕摩们把十个家族送来的几十只牛、羊、猪用原始的方式结束了它们的生命。

血飞舞到我镜头上，形成血迹斑斑。没有死的小猪会在用石头敲击至亡。

人们会在牲口上放一些钱，毕摩们会围绕诵咒，毕手亦折孜，银笛取来奏，金弦取来弹，接种种亦传，断根根亦断，遣敌敌亦散，治病病亦愈。咒毕毕摩们会把牲口上的钱拿走。

毕摩活动结束家族成员中的男性会参与抢羊、猪的活动，谁抢到是谁的。

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这哥两抢到一只大羊，正高高兴兴抬回家。