摘要：古彝文是一种传承历史悠久的超方言表意文字，具有系统的造字方法，在众多民族文字中独树一帜，是不可多得的民族文化瑰宝。随着社会历史的发展演变，如今的彝文已经不能在所有彝族地区统一通用。本文就至今还在云南、贵州等彝族地区使用的古彝文字进行了一定深度的剖析，主要论述了古彝文的字形结构、造字方法、造字规律和历史演变。

关键词：彝文 字形结构 异体字

彝族是一个有着悠久历史文化的民族，彝文这一古老文字，早在“哎哺”时期就已经在社会生产、生活中广泛运用。而从“哎哺”时期至今，彝文已传承延续了500多代、万年以上的历史。由此可见彝文历史之久远。然而，随着六祖分支，“祖摩”（即君长）制度的形成，各地“祖摩”各自为政，布摩因循守旧、固步自封，再加上彝文文献又都是手抄本，各抄写者的文化素质高低不一，在历次抄写传承过程中，又产生了不少错别字，从而造成了今天彝文纷繁复杂，难以通用的局面。下面就云南、贵州等彝族地区使用的古彝文字谈几点粗浅的认识。

一、历史演变

通过对彝族古籍文献记载的分析，笔者认为，六祖分支之前，彝族社会应该是一个语言相通、文字通用、完整的社会体系。自彝族六祖分支形成“祖摩”（即君长）制度后，彝族祖摩就各自为政，原来统一的政治、经济、文化体系也随之分崩离析。另外，由于六祖分支，没有统一的高等彝文学府来整合彝族文化。各个地区的祖摩互相嫉妒、竞争，狭隘、保守的思想抑制了彝族文化的发展。另外，划分部落支系后，彝族政治、经济、文化及风俗礼仪等方面又有所改变，各个部落支系间有各自的特点和不同之处。为了本部落支系的文化精髓不被其他部落支系学去，掌握并负责传承发展部落支系文化的“布摩”不惜以篡改、颠倒文字等方式封锁文化知识。各个部落支系的“布摩”间从不相互交流信息，更不用说共同研究、发展彝族文化。这样，彝族文化不但没有得到发展，反而因各部落支系“布摩”的封锁而逐渐没落。如近几百年来抄写的彝文书籍，各地区的书写笔画规则各不相同。字形结构及字义完全相同的同一个字，在各地区却写成了各不相同的样式，基本上都脱离了原体字。再者，由于历代文化传承人的知识文化素质高低不等，在传抄过程中出现了不少错别字，而这些错别字却又被后人错误地归入了新的字集，从而一错再错。加上各地方言不同导致同音字混用，各地彝文学者在运用文字时也是争论不休，从而致使彝文中的错别字至今也无法统一更正，至今也没有一部完善、通用的彝文字典流传于世，也导致了当今彝文不能通用的局面。

二、文字构造

古彝文是一种超方言的表意文字，具有系统的造字方法，字形结构有独体字和合体字两种，可分偏旁部首，字体类型多为方块字，极少数是圆形字体。具体可以分为象形、指事、会意、形声、同音假借字，除此之外，还有极少部分是根据阴阳五行构造的字。彝文书写规则是从上到下，从左到右，先里头后封口，先中间后两边。在构造文字的符号中，有两种特殊符号，即“横波浪和竖急流”，这两种特殊符号主要是表示事物的动态形象。总的来说，古彝文字形构造很有自己的特色。

（一）象形字

和汉文一样，彝文中的象形文字也是用直接描绘事物形状的方法来表示事物，是最古老、最直接、最明白的造字方法。其中，象形彝文又可分为独体象形、合体象形、省体象形三类。

1、独体象形字

所谓独体象形字，就是某一彝文作为一个整体象某物之形，不能拆解，其中任何一部分都不能独立为字。例如“”字，读作“”，形如所示，意为“蛇”；又如〔 〕字，读作〔〕，如形所示，意为“鱼”；再如“”字，读作〔〕，如其形所示，意为“癞蛤蟆”。

2、合体象形字

合体象形字是指有的象形彝文为了把所示象形刻画得更生动，不但将所示物体

的本身形象刻画出来，还将所示物体周围的物体以象形或简易符号的形式刻画出来，综合起来表示某一物体的造字方法。如：“”字读作〔 〕，如其形所示，意为“太阳”，此字上方的“”其实已经刻画出了太阳的形象，但为了更为生动形象，下方还加上了“”表示太阳发出的光芒和太阳所普照的大地；又如“”字，读作〔〕，示，意为“心”；其中间的“”符号已经像一颗心脏啦，但

为了更为生动形象，造字者又在其左右两侧各加了一点，表示心脏旁边的肝和肺；再如“”字，读作〔〕，如其形所示，意为“雨”；下面“”象点形，上面的“”表示天，中间“”似雨点飘落的动态形象。

3、省体象形字

省体象形字，就是造字者不全面描绘某一物体的整体形象，而只以这一物体某一特殊部位的形象来表示此物。如“”字，读作〔〕，意为“马”。此字就只取了马的头部形象来表示马，虽简单，但却使人一目了然；又如“”字，读作〔〕，意为“牛”。也只取了牛的头部形象来表示牛。

（二）指事字

彝文指事字是以一个主体字为主，然后在主体字的基础上加相应的指事符号来示意。其中，指事符号还可以分为形符、声符、意符三种。

1、形符指事字

形符指事字为表示某一物体，如“”字，读作“”，意为“鸭子”。下面的“”读作“”，意为“水”，上面“”表示鸭子；又如“”字，读作“”，为“风”。左面“”表示被风吹动的某一物体，而右边“”符号即表示流动“风”；再如“”字，读作“”，意为“蛋”，上面的“”是一只鸡，下面“”表示鸡下的蛋，故泛指“蛋”之意。

2、声符指事字

声符指事字是以一易符号来强调是某种声音。如“”字读作“”，意为“叫”。上面的“”表示两种物体相互磨擦，下面的“”表示摩擦发出的声音；又如“”字，读作〔〕，声词，多用作前缀词，意为“哦、呵、司”。左面的“”字，读作〔〕，意为“人”。而右面的“”符号表示人发出的响声。再如“”字，读作〔〕，意为“吼”。下面的“”读作〔〕，意为“逃跑”，而在其上面加“”，特指跑的原因，即因为听到吼声，故为“吼”。

3、意符指事字

意符指事字是用一简易符号特指某一形态或某一事物，如“”字，读作〔〕，意为“游或漂浮”。下面的“”字，读作〔〕，意为“水”，上面“”表示浮在水面上的某一物体；又如“”字，读作〔〕，意为“末尾”，左面的两撇表示前、中位置，用右边一撇来表示末尾。再如“”字，读作〔〕，意为“地”。上面“”表示山脉，下面的“”即特指大地。

（三）会意字

彝文会意字比较多，它是把几个独体字组合在一起构成新字，表示新的意义。如“”字读作〔〕，意为“彩旗”，下面的“”读作〔〕，意为“颜色”，上面“”表示旗子；组合起来表示彩旗之意；如“”字，读作〔〕，意为“磨”。下面的“”表示一块磨刀用的石头，石头上面的“”表示“刀”之类的物体，组合起来泛指“磨”之意；如“”字，读作〔 〕，意为“会”。上下两个半圆相交，用来表示“会”；如“”字，读作〔 〕意为“剪”。上面的“”读作〔〕，意为“刀”，下面的“”读作〔〕，意为“丝绸”；组合起来表示剪；如“”，读作〔〕，意为“蛀”，上面的“”读作〔〕意为“虫”，下面的“”读作〔〕，意为“木”；组合起来表示蛀；如“”字，读作〔〕意为“熟”。上面的“”读作〔〕，意为“肉”，下面“”读作〔〕，意为“煮”；组合起来表示熟；如“”字，读作〔 〕意为“肥肉”左面的“”读作〔 〕意为“肉”，右面的“”读作〔〕，意为“白”；组合起来表示肥肉。这样的字还很多，这里就不一一例举。

（四）形声字

与汉文形声字一样，彝文形声字也是用表示事物类别的字作形符，再取一个读音相同或相近的字作声符，形声相配组合成一个新字。其中，形声字又可细分为左形右声，右形左声，上形下声，下形上声，外形内声五类：

1、左形右声字

如“”字，读作〔〕，意为“挑、担”。左面的“”表示“水”，是此字的形部，右面“”读作〔〕，为“猪”，是此字的声部；组合起来表示“挑、担”之意；又如“”字，读作〔〕，意为“织”，左面的“”表示“织机”，是字的形部，右面“”读作〔〕，意为“编”，是此字的声部；组合起来表示“纺织、编织”之意。再如“”字，读作〔〕，意为“防范、防备”，左面的“”意为“低”，是此字的形部，右面的“”读作〔〕，意为“双”，是此字的声部；组合起来表示“防范、防备”之意。

2、右形左声字

如“”字，读作〔〕，意为“喊”，左面的“”读作〔〕，意为“福”，是此字的声部，右面的“”表示“口”，是此字的形部；组合起来表示“喊”之意；如“”字，读作〔〕，意为“告”，左面“”读，为“土地”，是此声的声部，右面“”表示“口”，是此字的形部；组合起来表示“告状”之意。

3、上形下声字

如“”字，读作〔〕为“生锈”，上面的“”表示“刀”，是此字的形，下面的“”读作〔〕，意为“执”，是此字的声部；组合起来表示“生锈”之意；

4、下形上声字

如“”字，读作〔 〕，意为“哑”，下面的“”，是此字的形部，上的“”读作〔〕，意为“做”，是此字的声部；组合起来表示“哑”之意；又“”字，读作〔〕，意为“渡”。上面的“”读作〔〕，意为“十”，是此字的声部，下面的“”，意为“河岸”，是此字的形部；组合起来表示“渡”之意；再如“”字，读作〔 〕，意为“财物”，下面的“”读作〔〕，意为“粮食”，是此字的形部，上面的“”读作〔〕，为“牲畜”，是此字的声部；组合起来表示“财物”之意；

5、外形内声字

如“”字，读作〔〕，意为“繁殖”，外面的“”来生殖器，是此字的形部，里面的“”读作〔〕，意为“福”，是此字的声部；组合起来表示“繁殖”之意。

（五）假借字

彝文同音假借字比较复杂，一般情况下，同音假借字在假借之后，原字意就变成了假借之意。同音假借字的造字方法有两种，一种是假借两个同音字造成一个会意字，另一种是假借一个同音字加符号造成一个指事字。对于这类字，如果对各地的彝语方言不熟悉，没有一定的古彝文功底，就无法择定其字义。

1、假借会意字

如“”字，读〔〕，意为“偿”，上的“”读〔〕，意为“酒”，在这个假借字中，它同音借为“”，读作〔〕，意为“债”，下面的“”读作〔〕，意为“扇子”，在这个假借字中，它同音借为“”，读作〔〕，意为“还”，组合起来假借会意为“偿”之意；又加“”字，读作〔 〕，意为“发展”。上面的“”读作〔〕，意为“源”，在这个假借字中，它同音假借为〔 〕，读作〔〕，意为“秆”，下面“”读作〔 〕，意为“生长”“秆生长”，组合起假借会意为“发展”之意；再如“”字，读作〔〕，意为“安静”，上面的“”读作〔〕，意为“耳”，在这个借中，它同音假借为“”，读作〔〕，意为“停止”，下面的“”读作〔〕，数量词，意为“个”，在这个借字中，它同音假借为“”，读作〔〕，意为“动”，“停止动”组合起来假借会意为“安静”之意。

2、假借指事字

如“”字，读作〔〕，意为“揉”，左面的“”读作〔 ，意为“乾”，在这个假借字中，它同音假借为“”，读作〔〕，意为“风”，在风右上方加上符号“”，表示被风摇摆、晃荡，故有“揉”之意；又如“”字，读作〔〕，意为“漏”。上面的“”读作〔〕意为“风”，在这个假借字中，它同音假借为“”读作〔〕，意为“屋”，下面加一面点似的符号“”表示“满”之意；再如“”字，读作〔〕，意为“疯”。左面的“”读作〔〕，意为“竹”，在这个假借字中，它同音假借为“”，读〔〕，意为“躯体”，在“躯体”右边加上符号“”，表示躯体有了病症，故而有“疯”之意。

古彝文的造字方法除了以上几种常见的外，还有极少部分字是运用阴阳五行原理创造的，如“”，读作〔〕，意为“地”，在彝族的文化体系中，“一”代表天，“二”代表地，古文经典《土鲁窦吉》一书中就有天一地二的记载，在这个字中，上面的“”表示山脉，下面“”即为大地之意。又如“”，读作〔〕，意为“议论”。五点表示“五行”及“东南西北中”五方，五点聚会在一起表示“议论”之意。

三、文化内含

古彝文是一种表意文字，几乎每个文字都包含了一定的彝族历史文化内涵，这些表意文字能够充分反映出彝族的政治、经济、文化以及生产生活的历史层面。例如“”，读作〔〕，意为“天”。上面说过，彝族文化中有天一地二的理念，在这个字中，分开来看，“”表示天，“”表示地，而造字者用一竖来连接天与地来表示“天”之意，这就充分印证了彝族文化中“天、地、人同体”的文化理念；又如“”等，读作〔〕，意为“财物”。下面的“”表示“粮食”，上面的“”读作〔〕，为“牲畜”，组合起来表示“财物”之意。这就说明在某个时期，彝族人可能把粮食、牲畜等作为“货币”在交易流通领域使用；再如“”，读作〔〕，意为“织”。左半包围的“”表示“织机”，上面的“”表示织出来的布匹等形状，组合起来表示“纺织、编织”之意，这个字就形象地刻画出了彝族人的纺织文化。再如“”，读作〔，意为“祭祀”。象“书”中的运算规律一样，用规整的九个点表示“九星”，同时，彝族人每隔九代就要举行一次大型的祭祖活动，祭完祖后就各分宗族支系，以后这些支系间又可以任意联姻。故以此九点来表示“祭祀”之意；由此可见，作为表意文字的古彝文，其所包含的文化内涵是非常丰富的。

四、同文异体字辨析

前面已经说过，由于众多原因，古彝文在传承发展过程中出现了许多同文异体字（多为错别字）。也因这一缘故，各地统计的古彝文字数都不一样，有的说有6000多字，有的说有8000多字，甚至有的说有几万字。其实这些统计是把许多同文异体字都统计进去了，如果把这些同文异体字去除，追根溯源的只统计原体字，实际上古彝文字根也就4000多字。下面作一扼要的举例说明（所举例子中，第一个字是笔者认为最符合原始造字意图及规律的原体字）：

例如：、“”意为“滚”。拆开分析，其中为“”意为“师”，加上个“”符号，合起来表示滚石头、滚铁环等“滚”之意，而不同地域、不同文献中，这个字有“”等写法；“”意为“头、首”，同文异体字有“”；“”，意为“祖”，上面的“”表示人头，下面的“二”表示大地，用一竖连起来会意表示“祖”之意，其同文异体有“”；“”，意为“宗、妣”，前面说过这是一个象形文字，其同文异体有“”；、“”，意为“臣”。这是一个合体会意字，拆开来看，左方“”意为“贵”右面“”意为“福”，有福之贵人即为“臣”，其同文异体字有“又如前面讲过的“”，意为“地”。同文异体字有“”；“”意为“风”其同文异体字有“”；“”，意为“胃”，外面的“”表示胃的形状，里面的四点表示吃到胃里的东西，其同文异体字：“”；“”意为“蜘蛛”。这是个象形文字，其同文异体字有“”；“”意为“议论”。其共同文异体有“”。

古彝文中，像这样的同文异体字还很多，由于篇幅所限，这里就不一一枚举。

综上所述可见，彝族先民留下的古彝文是我们不可多得的宝贵精神财富，是彝族文化的精髓，值得众多专家、学者和有识之士作进一步的深入研究。同时，彝族文化要想取得实质性的发展，规范、通用彝文也是一个迫切需要解决的问题。只有实现了书同文，字同义，博大精深的彝族文化才能得以有效传承和发展，才能为整个中华民族文化的大繁荣、大发展贡献更大的力量。