一、心中有神明，人就会一心向善

我们的祖先信奉万物有神，山有山神，树有树神。神给我们的带来幸福安康、吉祥如意。心中有神明，人就会一心向善，不会做出对别人不利的事来。

我们的祖先信奉万物有魂，不仅人有魂，猪鸡牛羊、五谷杂粮均有魂。人要守住自己的魂，因为魂是容易丢失的东西。一旦丢了魂，就要把它寻找回来。所以，吓着了要叫魂，病了也要叫魂，人死了更要叫魂……

因此，在我们的彝文世界里，有一部特殊的、流传最为广泛、影响也最为深远的经典——《指路经》。它是给亡者举行祭祀活动时念诵的经文，集天文、地理、历史、文学、艺术为一体，可谓包罗万象的百科全书。顾名思义，它是指引亡灵从居住地沿着古代祖先的迁徙路线，回归到祖先聚居的地方，与祖先之亡灵团聚。它充满了浓厚的浪漫色彩，始终饱含着高度的热情，想像也极为丰富。它对亡人的描述，形如活在世上的英杰。在毕摩的导游下，亡者带上了自己的财产，赶着自己的牛羊，以风驰电掣般的速度，或立于某山之巅，或游于某江之畔，或过于某坝之泽，最后终于到达了先祖故地，从而找到了自己的归宿。

它不仅是一部为亡者吟诵的经书，还是一本对活人也有较大启迪的经典。经文告诉我们，万事万物，有生必有死，生生死死、死死生生无穷尽，因而，人活在世上，是一个生死相继的过程；因而人与人之间要相亲相爱，和睦相处，要尽量做有益于他人的事，要成为受人尊敬的人。其实，何止是死人才需要指路呢，有些活着的人，也找不到自己的归宿啊。

——一月的新平县平甸乡阿者大寨，天气微寒，毕摩李永才如是说，并发出了阵阵感叹，让人觉得其言也善，其音也哀。他的声音音韵饱满，抑扬顿挫，忽高忽低，时而快，时而慢，如一条曲折向前的河流。

 二、不远千里而来的采访者

 可以这样说，如果没有毕摩文化，就没有优秀的彝族文化。作为星火相继的传承者，历代毕摩起着承上启下的作用。然而，随着时代的进步，这些非物质文化遗产越去越远。

作为彝族傣族自治县的新平县，如何保护、传承毕摩文化？

一月初，记者来到平甸乡磨皮村委会的阿者大寨，正赶上四川电视台《彝问》的总导演高嵩一行不远千里来到磨皮的彝族山寨，拍摄毕摩李永才。

高嵩说，天下彝人是一家，大家都是同根同源。故而，我们拍摄五集电视纪录片《彝问》，旨在追溯彝族古老的历史，传承古老的彝族文化。李永才老人是我们采访过的最值得敬重的一位毕摩。

此时，已是正午二时，四川电视台的工作人员以及李永才老人从早上就忙到现在，还没有吃午饭。记者看着有些疲倦的李永才，有点担忧地问平甸乡文化站的白灵美，不知老人可有精神接受我们的采访？

白灵美向老人问了好，说明来意，老人爽快地说，精神有的是，不累，不累。

 三、不同寻常的求学经历

小时候，李永才得了重病，差一点死掉。父亲请了一个师娘婆来看。她见了李永才，为他叫了魂后说，你儿子死不掉，你们家以后要出一个毕摩。

稍长，李永才贪玩调皮，不喜做事。会彝文的父亲故意刺激他说，你这也不学，那也不学，只有学这个的份。说着，丢了一本彝文书给他，叫他跟着舅舅去学做毕摩。多年以后，李有才才明白父亲的苦心，因为是中共党员，不敢传授毕摩的知识给李永才，所以才曲折地叫儿子去跟不是党员的舅舅去学彝文。

但是，舅舅脾气不好，只要头天教过的字，如果第二晚李有才读不出来的话，舅舅就会说，你不是学这个的料，再学也无用，我要去睡了。

父亲和舅舅比较难听的话越发激起了李有才的雄心壮志，心想，你们能学会，我一样能学会。从此，他下苦功夫，学会了越来越多的彝文，背会了一本接一本的经典。

六十多年了，他至今依然记得第一次出山的情境。那天，附近的村子死了人，舅舅带着他去的念经，故意叫他坐在中间，左边是舅舅，右边是另外一位老毕摩，他一坐下来全身不自在，紧张得汗流浃背。舅舅提醒他，你是毕摩，要身心放松，要全神贯注，要旁若无人，要一心一意扑在经文上。

自此，无论在什么场合，他做得有榜有眼，念得字正腔圆，赢得了远近百姓的敬重，受到了山里山外人们的欢迎。

老人觉得，毕摩所做的祭祀诵经活动，其核心就是不忘先人，学会感恩。

 四、对彝文传承的担忧

李永才觉得自己念了大半辈子经，但还是没有学够的一天。真是活到老，学到老，一生永远有学不完的东西。老人认为，什么东西都有正反两面，都有其可取和不可取之处，更何况这是我们祖祖辈辈流传下来的东西。

谈起是否愿意把自己的平生所学传给年轻人？老人兴奋地说，当然愿意了，只要愿意来说的，我个个都教。有少数是祖传的，有一定的基础，好教；大多人没有基础，难教难学。加之现在的年轻人没有耐心，宁愿去打麻将、打扑克，也不学彝文。白天要挖田耙地，晚上要挑灯夜读，没有几个受得了这份清苦。自古以来，我们只是单传，也就是年老的毕摩传给年轻的毕摩。但是，像我们这一辈，所有的毕摩老的老，死的死，年轻人也自以为读上几天书，识上几个字，对此不屑一顾，殊不知这是千百年来流淌在我们血液中的东西哪。对于我这把老骨头来说，你不爱学，我不教也行。这样下去，将来迟早一天会失传。

为了传授彝文知识，老人专门买了一个扩音器来教学。可是，来学的人还是很少。

 五、普及彝文依然很遥远

在平甸，像李永才这样走在哀牢山上的诵经者全乡有21人；在新化，全乡有66人；在老厂，全乡有109人……新平全县共有248人。这几个数字，说起来似乎有点多，实际上却很少。因为，彝族是新平人口最多的少数民族，占全县人口的49%，可是，全县27万人中，懂彝文知识的人仅仅是248个毕摩。彝文要在彝族群众中普及，依然很遥远，成百上千的彝文古籍的整理、翻译，更需时日。

尽管如此，新平县长期重视对毕摩文化的传承保护工作，实施了毕摩文化抢救保护项目，开展毕摩传承人及彝文古籍的普查登记工作，举办毕摩培训班，取得了一定的成效，从2010年开始，至今已培训了400余人。多年来，新平县整理、发掘、翻译出诸如《尼租谱系》、《吾查们查》、《指路经》等多部彝文经典古籍。从今年伊始，新平文联主办的《哀牢山》文学杂志也将推出彝文专页。

不过，数千年来，彝文从来没有在群众中普及过，仅靠“老毕摩传新毕摩”这样单一的方式一代接一代地传承下来。毕摩文化一定不会消失，会一代代传承下去。