内容介绍
影片讲述云南金沙江峡谷末代女土司的传奇人生。
慕莲府世袭土司凤世雄正值壮年，有胆识有武艺有权势，虽雄据一方倒也有些扶弱济世。当宁武部落遭遇打冤家的劲敌无力回天，眼看就要被血洗部落之际，凤世雄举一臂之力使宁武部落得以残喘。
宁武部落的压部落花是小土司的独生女，视为掌上明珠之彝兰。天生丽质的彝兰从小受汉文化影响才情过人。凤世雄爱其品貌慕其识文断字，顿生怜香惜玉之心。他仗着雄镇一方的高贵，又自恃有恩于宁武部落，重金求聘未果。
彝兰心有所属。汉族师爷郑王堂在教她读书明理过程中，耳鬓厮磨缠绵眷恋，欲冲破彝汉不能通婚的族规与师爷私奔。两情相悦谁的心里都明白，山神也明白却不给汉人师爷勇气。爱是美好的，在感情与礼教中徘徊的师爷无力反传统，他本是戴罪之人唯恐越雷池罪上加罪。狠心掐死心中那朵山花，辅佐宁武土司，充当着半是家奴半是慕僚的角色。山寨有打不完的冤家流不完的血，宁武府灾难重重，求助无门，土司只好请山神，毕摩做法事求山神指条出路。神示：彝兰出生时辰犯忌，龙年龙月龙日龙时离娘胎，这么硬的命，岂是女子享用得了，她相撞了虎神才使部落灾难横生，若想安宁，必须用此女人祭虎神。郑玉堂心如刀绞，运筹中不得已出此下策，彝兰虽危遭生祭的厄运，却逃不脱羊落虎口的宿命。
新婚之夜，彝兰持刀守身如玉，触怒了凤世雄的虎威，将其逐放营盘劳其筋骨磨其锐气。从锦衣玉食到与下人为伍，娃子们的疾苦，部落争斗的血腥，寸寸冲击着彝兰的传统视野，在难以割舍的回顾中，师爷的教诲使她心有所悟，以女性的美丽善良智慧去溶化恩怨，终于委身凤世雄以求实现抱负。
大夫人失宠成天以大烟为伴，总管失权成天寻机泄愤，两人口口声声说彝兰是妖精，合谋除掉彝兰。明晃晃一碗美酒中居然晃动着笑容可掏的阴谋，彝兰正要举碗，儿子扑间她怀中撒娇，凤世雄为难得的天伦情借酒庆贺，误饮毒酒一命身亡。仇家诺黑欺凤氏满门孤寡，大土司尸骨未寒就推翻前盟欲霸一方，在火把节点燃爱情交加的烈火杀过来了。
彝兰临危不惧从容干练，恩威并重以柔克刚，利用矛盾解决矛盾换来一方平安，深得领他子民的爱戴。谁做新主纷争再起。大夫人沙玛莫有子为长按理当继位，无奈此子弱智其母又被大烟押空了身子，无论总管乌撒怎么倾力相助，这母子总难成气候。山寨群龙无首，内忧外患将一个无序的部落折磨得落叶满秋山，病恹恹雾沉沉，当生存大计步步逼来，众人力排女人不能入主虎座的古训，这时山神也似乎睁一只眼闭一只眼成全民心，拥戴彝兰成了罗好婺部落31代土司，也是最后一代土司。沙玛莫不是盏省油的灯，她徐娘不老颇有几分姿色，攻于心计，仗着多年的女主人身伤，呼风唤雨倒也顺手。彝兰渐渐夺去她的光彩，由忌妒到索命她自食苦果。彝兰的大度最终征服了她，当两上明争暗斗的女人眼泪流到了一起，沙玛莫带着满腹羞惭命绝于彝兰怀中，总管乌撒是个不明大节的忠仆，为维护传统不择手段，机关算尽也难违天意人心，齿塞中他追随他的信仰去了。
女主彝兰威风凛凛又凄凄惶惶，志力于团结和睦领地的饱满热，半壁金沙江皆在治下的山山水水，安慰不了她说透相思无觅处的空寂之心；阿妈惨死仇家的血泪她也没法舔尽。
舍已求义也是女人本色，追逐一朵彩云，她将爱恨情仇深锁梦里，去完成一个开明的边地头领角色，而不是女人的角色。
影片以人物错综复杂的命运铺陈故事，用故事的起伏迭宕透视历史。因事出偏山，高山长水色彩斑谰，使影片呈现出古朴厚重原始神秘的美，恍如隔世的情。
时代背景
清末民初，窃国大盗袁世凯下诏称帝，天怒人怨。苦于群龙无首，全国上下乱成一片散沙。1915年12月22日，蔡锷等云南英豪，歃血为盟，打响了反袁第一枪。正所谓“滚滚烽烟云飞扬，‘再造共和’响四方”。然而，谁也想不到的是，在山寒水冷的边地，一场正在进行的冷兵器交战，却以原始械斗的残酷，将一位传奇女子推向了欲望与权力的宝座……
故事梗概
彩云之下，横断山中，金沙江畔。峡谷连绵，以无情的雄伟美幻在创造高山长水。封闭经年的众多彝族部落，概不知历史已进入清末明初。他们封闭自立，拥兵自重的傲慢与偏执，世世代代打冤家，不惜用娃子们的鲜血去染红满山的马樱花。历800年罗武部落30代土司凤世雄力助打冤家而面临灭顶之灾的宁武部落突出重围。风华绝代的彝兰让凤世雄寝食难安，仗着救宁武有恩却提亲未果。彝兰心有所属，汉族师爷郑玉堂在教她读书明理过程中，耳鬓厮磨缠绵眷恋，欲冲破彝汉不能通婚的族规与师爷私奔。
彝兰本为小土司之女，美丽清纯善良知书达理，是九山十八寨众头领心目中的压部落花，她爱上了族规不容的汉人，最终却落入雄冠三十七部老土司之手，做了比阿爸还大的老男人的小妾。在感情与礼教中徘徊的师爷却无力反传统。掐死不了情，郑玉堂眼睁睁看着心爱的人成别人的新娘。新婚之夜彝兰持刀守身如玉，凤世雄一怒之下将其逐放营盘。
阴森森的古堡终日飘荡着幽灵。男人之间的诡计，血腥，女人之间的笑里藏刀，挥不去古堡那一股股死亡气息。彝兰洁身自好，却逃不过一次次厄运。她委曲求全，却扑不灭部落械斗的灭顶之灾。从锦衣玉食到与下人为伍，娃子们的疾苦，部落争斗的血腥，寸寸冲击着彝兰的传统视野。在难以割舍的回顾中，师爷的教诲使他的心有所悟，以女性的美丽善良智慧去溶化恩怨，终于委身凤世雄以求实现抱负。大夫人与管家不甘失宠，暗中勾结除掉彝兰，明晃晃一碗毒酒，在儿子扑向她那一刻，被凤世雄误饮身亡，诺黑欺凤氏满门孤寡，推翻前盟欲霸一方，火把节点燃爱恨张合的烈火。彝兰临危不惧从容干练，她恩威并重以柔克刚，利用矛盾解决矛盾换来一方平安。保境安民众人力排女人不入主虎座的古训，人神同拥戴彝兰成了罗武部落31代土司，也是最后一代土司。
她既在万人之上，又被压在几个男人之下，既威风凛凛，又苦难深重，志力于团结和睦领地的饱满热情，安慰了不了她说透相思无觅处的空寂之心。舍已求义也是女人本色，追逐一朵彩云，她将美妙深锁梦里。
主演简介
宋小宁（饰彝兰） 女。毕业于北京电影学院。电影作品有《绝代-末代女土司》、《幸福并不遥远》、《榴花正红》、《草原上的夏天》。电视剧作品有《青山恋》、《阿霞》、《石榴花开》、《阳光灿烂周三强》等。
晋松（饰凤世雄） 男。影视演员。云南昆明人。电影作品有《詹天佑》、《终极格斗》、《都市迷彩》、《煎炸三宝》、《群英会》、《神话》、《大兵小将》；电视剧作品有《乌龙闯情关》、《倚天屠龙记》、《汉武大帝》、《大汉悲歌》、《大明王朝1566》、《楚留香传奇》、《狼毒花》、《水浒传》（新版）、《十二生肖传奇》、《绝代-末代女土司》等。
于莉红（饰沙玛莫） 女。哈尔滨话剧院国家一级演员。主要作品有：话剧《蛾》，电视剧《圣水湖畔》；《有爱的日子》，《绝代——末代女土司》，《昭君出塞》等。曾获东三省戏剧小品大赛“优秀表演奖”，全国职工戏剧小品大赛最佳女演员奖，长影小百花“最佳女配角奖”，电视剧“飞天奖”一等奖等多个奖项。
张吉顺（饰大毕摩） 男。实力派演员。楚雄歌舞团团长。
缪以琪（饰乌萨） 男。云南民族电影制片厂演员、导演。代表作有《戴手铐的旅客》、《洱海情波》、《无头箭》、《翡翠凤凰》、《又见白娘子》、《侦探成旭2》、《绝代-末代女土司》等。
李海斌（饰郑玉堂） 男。青年演员。毕业于北京电影学院。
李卫（饰彝格） 男。国家一级演员。中国戏剧家协会会员、中国电视艺术家协会会员、中国少数民族戏剧学会会员。电影作品有《战国》、《缉私特勤组》、《金色记忆》、《我们家》、《绝代——末代女土司》、《心动岁月》；电视剧作品有《归宿》（主演、导演）、《国家命运》、《解放大西南》、《虾球传》、《情系北大荒》、《花篮的花儿香》、《军刀》、《谁主沉浮——长河东流》、《洛神》、《日出东方》等。
导演阐述
这是一部根据同名小说《绝代》改编的电影，原小说《绝代》以云南武定末代土司慕莲家族为原型，讲述了清末民初那个特殊历史时期一个女人在男权社会里悲欢离合的故事。后改编的戏曲片，拆取小说的一条爱情线，演绎了情欲、权欲、-----使人性扭曲，“羊”变成“狼”的过程，最终人性回归的一幕人间悲剧。电影《绝代-末代女土司》要讲述一个什么样的故事给观众呢？经过几个编剧的改编最终决定演绎一个彝族女王的故事，她不同于历史上的武则天，也不是王昭君的再现，《绝代-末代女土司》是在那个特殊民族，特殊历史地域中的一个女土司的传奇故事，传奇不是神奇，她只是一个善良美丽的彝家少女，在残酷的现实中感悟到长期部落间的争斗，打冤家给族人带来了巨大的灾难与痛苦，同时也受汉文化的影响，她用自己的方式，征服了仇家，赢得了所有人的敬重。一步步用爱去创造心目中那个团结和谐的彝族大家庭，这就该片的主题定位。
关于人物的定位在设置中，不能脱离那个时代的大背景，彝族是一个有着厚重历史文化的民族，也是一个能征善战的民族，同时彝族浓益的民族风情，神权和虎图腾的崇拜，他们认为万物有灵，彝族也是万物崇拜的民族，这些元素都是在创作中要很好利用和把握的，彝兰是一个性格非常蹶犟，美丽善良的诺苏女，从一个顽皮开朗活泼的少女到统领九山十八寨女王大土司，人物需很好地把握逐渐成熟的几个阶段，开始为母报仇毫无顾忌，以命相拼，另一面对自己深爱的人，她也脱离不开神权的摆布，屈从传统的风俗礼仪，到幕莲府后的任性，在残酷的现实中体验历练，逐渐成熟的几个阶段。从表演上是有一定的难度，只有充分理解好这个角色，表演才能给观众一种可信的感觉，角色在最后要大气，她已不再是当年的那个女孩，她要用爱去统领这个民族走向和谐团结。
凤世雄：威猛强悍、战无不胜，是 “英雄”和权威的代表与象征，自信用武力能征服一切，在彝兰的影响下，在显示中逐渐改变，对阿朵态度的转变，误喝了毒酒后大彻大悟，对下毒的乌撒，沙玛莫表现出大度宽容，反映出彝族人的一种特质，演员要把握好粗犷与智柔的二个侧面，在事件中人物细微的变化。
沙玛莫：凤世雄的大夫人，由于长期的争战，儿子死于打冤家，复仇的心态使她扭曲变型，抽上了大烟解脱不了彝兰的行为使她无法面对现实，与乌撒合谋铤而走险要除掉彝兰却害了亲夫，使她悔悟，她的转变要在凤世雄死的那份戏里处理好需要细微的把握，在特定的情境找到人性回归的基点。
乌撒：幕莲府大管家，忠实的奴仆，旧势力的维护者，他所做一切就是为了凤代家族的利益，不能容忍任何有损旧礼仪，礼俗的事，不惜用生命去捍卫，这就是这个人物的心理动作线，在主人死后，他心理那个王国彻底倒塌了，他把一切妒恨过失都发泄嫁祸到彝兰身上，在这个人物的处理上不是传统上的好人与坏人之分，而是那个特殊历史时期的殉葬品。
本片所有人物都不能脱离特定的历史环境和这个特定的民族特质。
影片《绝代-末代女土司》的基调，应是凝重，厚实，重色调，各个部门要紧密配合做好案头工作，大家都知道电影是一个综合艺术，也是一种情感艺术，他需要一个好的创作班子协同合作，任何一个部门的疏漏，都会给片子减分，我们希望遗憾小一点。
电影本身就是要用来绘画的，无光就无影，光的造型对整个片子的气氛基调起到至关重要的作用，要求摄影日景彩光多利用逆光，日景中的高光与大面积中间光形成画面中理想的亮度分布，使画面有丰富的层次，更具感染力。
尽量减少多余的对白语言，更多地运用好电影语言，用画面讲话，本片不需要更多的技巧运用，实实在在地拍好每一个镜头，真实客观地反映出那个年代的历史感，应该说就完成自己一大半的创作任务，
美术，化装，道具，服装个部门都应在有限的资金内，尽可能完美地有创造性地发挥，不能是历史的照搬，尽量利用好彝族的各种元素，这儿要提示的比如服装，彝族各地区服装现有资料就有三百多种，都各具特色，怎样舍取，首先根据本片的基调风格，设计出的服装，观众一看就认定是彝族的，但没有地域的指向，不管是黑彝，白彝，花彝……，只要是彝族的元素，都可有机的利用，综合出一种唯美的彝族服饰。
音乐的创作处理是本片的一个重要环节，彝族的民间音乐相当的丰富，我们希望在原声态音乐的基础上多注入一些现代音乐元素，其不失民族特色又比较大气，旋律歌词都要简洁，通俗易懂，找准片子核心，音乐不易太多，而是要出彩。
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这是一首在风雨长夜中，预示生灵和谐与民族团结的赞美诗。
这是一幅在沧桑岁月里，记录时代风云的创世纪的历史画卷。
她深情讲述，一个特殊历史时期，一个特殊女人的动人故事。
电影《绝代-末代女土司》，以清末民初云南彝族山乡社会生活为背景，在刀光剑影、冲杀格斗的硝烟中展开时代风云的历史画卷。通过传奇式的情节，典型的人物塑造，揭示彝族末代女土司在近代社会发展历史长河中的心路历程。在民族危机与历史责任面前的情感抉择，演绎了一场民族和睦、生灵和谐的赞美之歌，谱写了一曲生命平等、民族发展的壮美乐章，洋溢着浓郁的民族风情，具有鲜明的艺术特色。
《末代女土司》一开篇，就真实再现了彝族部落家族间打冤家的残酷画面。镜头摇开的路途中，女主人公彝兰对汉族师爷郑玉堂说，“刚才你讲的‘昭君出塞’故事，那个昭君姐姐要是活着多好啊，把她请到咱们这里，就不会再打冤家了。”彝兰的母亲惨死于打冤家，土司凤世雄和大夫人沙玛莫的大儿子也惨死于打冤家，双方家族在打斗中死伤不少人。彝兰嫁给凤世雄做二夫人后，释放关在牢房的冤家诺黑家的人，让俘虏带话儿回去给诺黑家，不要再打杀了。释放了仇人家的人，被认为是吃里扒外，被放逐营盘山居，与下人为伍。彝兰以女性的美丽善良和智慧溶化恩怨，说服凤世雄不再打冤家，并同诺黑家结盟。轻积怨，重大义，世代对打的家族结为友好。凤世雄死后，彝兰接过象征土司权力的权杖，充满自信地走向神坛，当了土司。彝兰以爱征服和统一整个诺苏部落，兴办学堂，开山拓路，所统领的彝族地区团结和睦，经济社会发展。九乡十八寨的乡亲跳起欢乐的跌脚，悠扬的歌声回荡山间：“我想对你娓娓诉说，/亘古不变规矩已破。/爱断情殇已成往事，/恩恩怨怨留下寂寞。/千年干戈化为玉帛，/世代情仇随风吹过。/悲歌一曲千古绝唱，/末代女土司佳话后人传说。”民族团结，社会稳定，才能促进民族经济社会发展。我们倡导民族团结，反对民族分裂，从历史的经验教训中总结出来。
和为贵，和而兴。从历史发展到现代，莫不如是。世界需要和平，和平促进发展，才符合人间正道。一个国家内，民族团结，社会稳定，人民安居乐业，才是国民所期望的。一个民族内部，各支系之间村寨之间家族之间团结和谐，民族才能发展繁荣。社会应该和谐，家和万事兴，团结就是力量，和谐出生产力。我们讲民族团结，包括民族与民族之间的团结，也包括民族内部的团结和睦。民族团结进步，这一时代主题，是历史的，也是现实的，具有非凡的时代意义。《末代女土司》是一曲民族团结的颂歌，一首民族和睦的绝唱。
人生来是平等的。人应该有基本的人身自由。然而，在世界上多数地区倡导自由、平等的20世纪初，彝族地区还存在着奴隶制残酷统治，血腥压榨穷苦百姓。《末代女土司》展示的画面上，娃子脚套沉重的木箱脚镣劳动，没有人身自由，更谈不上平等。作为土司家二夫人的彝兰，同情下人，为女子阿果求情。彝兰打开娃子脚上的铁锁，砸开娃子的木箱脚镣，让他们起码有着人身的自由从事繁重的劳动。彝兰打开牢房，放走那些从杀母仇人诺黑家族抓来的娃子。那怕自己被贬为下人，被驱赶到营盘，也在所不辞。彝兰同情穷苦人，制止小头目随便抢收穷人的粮食，让他们生产自救。彝兰给穷苦人种子，和他们一起开荒种粮，发展生产。免除他们的税赋，给那些在打冤家格斗中失去男人的家庭留下粮食，吩咐不要再收他们的人头粮，以保证他们的基本生活。彝兰和娃子们一起种地、织布。劳动者是美丽的，欢乐的。彝兰和大家一起，在月光下歌舞，唱得山欢水笑，舞得天地宽阔。彝兰的所作所为，被当作大逆不道。她的思想和行动，体现了对奴隶制的叛逆，代表社会的进步。生灵平等，人的权利平等，是民族和睦的基础，是民族社会向前发展的基本所在和应有之义。
民族要发展，必须突破封闭，与其他民族交流往来，特别是与社会发育程度相对较高的民族交往，互相学习，取长补短。由于地理环境的阻隔，历史条件的限制，民族在其发展的初级阶段，处于相对封闭状态，发展缓慢。
20世纪初的彝族社会处于相对封闭落后之中，与其他民族交往较少。族内的规矩是，彝汉不能通婚。《末代女土司》故事一开始就体现了民族间的交流往来。汉族师爷郑玉堂给彝兰讲“昭君出塞”故事，给彝兰以晓团结重大义的良好影响。在与汉族的交往中，从汉文诗书中，彝兰学习到很多东西，受到积极的影响。彝兰说，嫁人就要嫁有学问的人。她爱上了郑玉堂，两情相悦，但由于受传统势力的限制，无力冲破族规，不能与所爱的人结合。然而，彝兰大胆地追求爱情，勇敢地向所爱的人表白，在那个时期的民族交流往来中所具有的积极意义是非同寻常的，对于民族的发展具有开创性的价值。
《末代女土司》艺术地再现20世纪初的彝族社会历史，以成功的人物塑造表现主题，揭示现实意义。片中典型人物的塑造是成功的。彝兰端庄、美丽、善良、典雅，风华末代女土司，富有同情心。少女时代的她，纯情、大方，不失几分天真。嫁到土司家后，彝兰在纷繁复杂的社会生活中感受到主子与娃子的天壤之别，体验到社会的不平等。她以美丽和爱融化恩怨，以善良和大度征服时代。认准的理，她坚持追求。在诺黑家族趁乱再度进攻的危急之时，彝兰从容干练，恩威并重，利用矛盾，以柔克刚，保得一方平安。作为土司的她，成熟，大气，淡然若定，充满自信，显示出头领风采、大家风范。家族大日抹凤世雄，金沙江峡谷的一代枭雄，权势显赫，雄居一方，是部落家族的强硬靠山，打冤家格斗的英雄。大夫人沙玛莫几次激将，你这个土司王，在打冤家阵前，在女人面前，是一头猛虎，还是一只弱猫？他毕竟还是有正义感的，听得进彝兰的劝告，顺应时代潮流和社会发展，而不是阻挡历史前进。大夫人沙玛莫冷酷、阴沉、固执，长久地沉浸在丧子之痛中而不能自拔，坚持要报仇，要把打冤家进行下去。这位失宠的大夫人，在私仇中孤独寂寞，在嫉妒中以大烟熏催着仇恨的种子，与大管家合谋加害彝兰，仇视的毒酒却被凤世雄误饮身亡。沙玛莫与彝兰，一个在打冤家中丧子，一个在打冤家中丧母，这两个人物在对待打冤家的态度上，形成鲜明的对比。以对比手法刻画人物形象，是《末代女土司》艺术手法的重彩之笔。
影片充分利用电影视觉艺术手段，展示彩云之南彝族地区的美丽风光，展现彝族社会的历史文化、民俗风情，表现彝族人多彩的物质生活和精神生活，给人以强烈的视觉冲击。热烈的舞蹈，庄严的祭祀，欢快的劳动场面，壮观的诞生礼，演绎多场面民族风俗生活。彝族服饰有几百种，影片中所展示的服饰样式色彩花样百出，多姿多彩。剧中人的服饰，简约中透出洒脱大方，朴素中显示雍容华贵。女土司彝兰在少女时代、待嫁闺中、祭祀阵中、婚礼场上、流落营盘、劳动场面、登基仪式等不同场合着多种服饰，这有利于刻画人物，在艺术化的演进中展示民族文化。崇火尚黑的民族，服饰以深色调为主，深色中透出大红，有着强烈的视觉震撼。
作品热情地渲染红红火火的彝族历史文化，展现彝族热烈洒脱的音乐舞蹈艺术。热烈的火把节，狂欢的海洋，人们尽情地歌舞，把民族的感情置于艺术波涛的旋律中昭示。悠扬的月琴，山间小溪似的三弦声，让人如痴如醉。欢快的打跳，尘土飞扬的跌脚，风情浓郁的打歌，快节奏的跳乐，显示彝族文化艺术的丰富和深厚。彝族舞蹈激越明快，粗犷豪迈。跌脚跳得脚掌翻，跳得黄泥成尘。人们围着火堆跳啊跳啊，歌浓舞酣，万众欢腾，彻夜打跳，“打歌打到太阳出”。宴席场上的跳菜，更是出人意料，将现实生活中平常的端盘上菜跳成艺术展示。这些审美情趣独特而又多彩的艺术，从不同侧面展示了彝族人民的精神风貌，表现了彝族历史文化的博大深厚，具有震撼力，让观众从中得到深深的审美艺术享受。
