火是人类进步的阶梯，火是人类文明的标识。彝人自喻为火的儿女，虎的民族，生死与火相伴，家家有火塘，岁岁耍火把。祭火是彝族人民祈求灵魂重生的祭祀活动，由家族世承的大毕摩主持庆典，咏诵祭火词，表达彝人对火的崇拜，感谢火神的庇佑！赶走邪恶、污秽，降福人间，确保五谷丰登，人畜兴旺。祭火神，跳“苏尼”、舞大刀、冲火门、耍火把……火火的歌谣唱出了彝家红红火火的美好生活，火把狂欢夜，辉映着天上人间吉祥和谐的幸福之光，希望之光！
　　楚雄“彝人古镇·德江城”内的毕摩广场，每当夜幕降临，华灯初上，都要举行祭火大典，向南来北往的游客表演一场原生态的彝人歌舞。那原汁原味的演出，独具神韵、古朴典雅、流光溢彩，充盈着浓郁的“倮倮”风情。扑朔迷离的灯光，悠长诱人的《梅葛》古歌、《查姆》老调，欢快酣畅的“左脚舞”……无不让人怦然心动！演出前，一只憨厚可爱的“小老虎”，虎虎生威，在场中跳跃潜行，模仿老虎的动作，惟妙惟肖，引得游客争相与之合影。与虎相伴，与彝结缘，共享火的激情与浪漫！
　　在奋勇敲击的鼓声中，一个个让人心跳的节目依次上场。毕摩手持挂有葫芦的魔仗，用最原始的钻木取火，“金”石打火，三拜九叩，嗑头作揖，祈求火神，点燃了三束小火把，“作斋”施法，焚香燃烛，杀鸡点血，乘坐“祭神车”绕场三周，拉开了演出的序幕。（毕摩是彝族社会神的代表者，是最高的神职人员，是彝族社会的“传道、授业、解惑”者，对彝族传统文化的传承与发展起到了极为重要的作用。其主要职责可分为四类：一是主持祭祀、二是占卜、三是采药治病、四是主持盟誓和神灵裁判。毕摩精通彝文和彝医彝药，有毕摩经书，社会地位较高。）十个剽悍的彝家小伙，手持大刀，跳起大刀舞，（起源于禄丰高峰乡）冲锋陷阵，簇拥着分别象征“天神、地神、虎神、火神”的五块大盾牌，反复表演打斗，拼搏、格杀的动作，呐喊声震天动地。仿佛回到了殊死厮杀，金戈铁马的古战场。十个身穿黑衣长袍，脸饰彩虹，头插鸡毛的姑娘，跳起激情奔放的“苏尼”跳神舞，左手执鼓，右手拿槌，边击鼓边跳唱，舞姿蹁跹，多姿婀娜，一阵青烟，飘然而至，雾气弥漫，更增添了神秘感、圣洁感，令人赏心悦目！（“苏尼”是彝族社会中的巫师、巫女，一般不脱离生产劳动，专为彝族宗教群众驱鬼治病，男女都可以承担。苏尼无经书，不识彝文，作法时不诵经，其地位远不如“毕摩”）。“老虎笙”上场了，十个脸戴虎头面具，全身饰以虎纹，装扮成老虎的阿老表，在铿锵的鼓声中，表演着彝人生产、生活的各种动作，犹如老虎一样凶猛强悍。（“老虎笙”起源于双柏县，带有浓烈的神秘色彩，意为“虎神驱邪”、“驱鬼除疫”。舞蹈浓缩了“倮倮”人生产劳动、生活、繁衍生殖的内容，是彝族虎图腾的典型表现，被中外专家学者誉为民族文化的瑰宝）。扣人心弦的“大罗笙”也同样让游客动情，这种古朴原始的舞蹈，起源于彝州双柏，原本是古代彝民部落时代传承下来的一种祭祀与娱乐兼有的图腾歌舞。大典的高潮，激动人心，点燃场地中央巨大火塘中的篝火，由一名幸运游客与“毕摩”一起，诵经祈福，“今天来祭火，火光永不灭，火光像日月；火神藏家中，人畜得安宁”……戴上好运牌，乘坐祭神车，绕场三周，用小火把点燃了大火把。熊熊的大火燃起来了，映红了毕摩广场，映红了德江古城，也映红了游人笑逐颜开的脸庞。游客与身着盛装的彝家姑娘手拉手，肩并肩，围着大火塘，围着红红火火的篝火，跳起了激情洋溢的“左脚舞”，跳得山醉、水醉、人心醉，直到大火燃尽，直到明月中天！