在滇中高原，有一片神秘的人间沃土，这就是楚雄州永仁县西南部的直苴村。这里青山相连、梯田叠翠，这里有着古老而厚重的彝族文化。每年的正月十五，梯田中金灿灿的油菜花迎风摇曳，彝族妇女们服装上的山茶花、马缨花也竞相绽放在赛装节的这一个古老的“T台”上。据了解，“中国彝族赛装节”已经申报为云南省非物质文化遗产，正积极申报国家非物质文化遗产。

1 白天赛装晚上打跳

“赛装场上花噜噜，哥约妹子去花山，阿哥阿妹花山去，一路交谈不孤单。”在传统赛装节赛装场上,热情、快乐的直苴彝族群众踏歌而来。

赛装节这天，直苴地区从六、七岁的小女孩到六、七十岁的老太太，都会穿上自己最心爱，最漂亮的绣花衣裳，参加隆重而快乐的赛装节，她们聚集在一起尽情展示自己的服装服饰之美。

赛装节可谓是最早的时装表演，相传已经延续传承了1300多年。所不同的是，彝族姑娘既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。

彝族妇女的聪明才智和心灵手巧在这里得到淋漓尽致地体现和发挥。她们用一根根五颜六色的丝线绣出自己对美的向往，对美的热爱和对美的体验。

赛装场上，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，灿烂缤纷的色彩随着光与影的流动强烈冲击着记者的视线。仔细观看，他们每个人的服装都是独具特点。那构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人目不暇接。

而在赛装节上没有评委和裁判，也没有名次的评判。谁最心灵手巧，谁最美丽漂亮，大概只有有情人自己心里明了。因为赛装场除了展示服饰之美，还是直苴彝族青年男女传情递意、谈情说爱的好场所。

这里白天是老、中、青、幼年女性打跳，到了晚上，就是未婚青年男女的时间了，多少有情人蒙面来叙旧，它是一场彝族青年男女的蒙面舞会，也展现了直苴美丽而古老的恋爱方式。伴着皎洁的月光，手拉着手，一圈圈围着赛装场上打跳。可谓是“赛装赛到日头落，跳脚跳迄月当空。”

2 为姑娘守护服装

彝族赛装节，是一张有代表性的彝族“名片”，一块彝族传统文化的“活化石”。

直苴赛装节在文字记载中已经有六百多年的历史。随着石羊盐井通往蜀地古盐道的开通，蜀地文化和彝族文化的交融，直苴这一古盐道上的重要驿站，其传统的祭祀活动中又增添了许多新的内容。

彝族赛装节不但反映着原始部落的政权组织形式，而且涵盖了彝族的歌、舞、乐、绣等几乎所有门类的艺术，是祭祀文化、服饰文化、婚俗文化、歌舞乐文化以及古盐道文化的大展演。

赛装节上以象征“伙头”权力的“器火”的移交仪式及相关的祭祀活动为载体，由集宗教、军事和政治三权于一身的“伙头”主持，大量原始农耕祭祀的礼仪、民族信仰、文化创造，在赛装节活动中被保留下来。

这当中最具代表性的是彝族服饰。彝绣满身是花，用色大胆夸张、构图精美，一针一线都是艺术品，一花一朵都是民族符号。由于其在民间文化生活中的重要影响，因此成为彝族民间歌舞乐美术工艺等艺人进行技艺交流和传承的重要舞台。

与过去的赛装方式不同，现在人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。此时赛装节成为彝族传统文化的突出表现形式，具有人类学、民族学、民俗学研究的特殊价值。

3 绚丽多姿的文化展示平台

正月十五赛装节这一天，昆明、大姚、元谋、四川攀枝花等四面八方的几千名游客纷纷向直苴涌来，汇集到这个海拔2189米的高山之地。看场彝家时装秀，喝杯彝家米酒，吃块蘸满蜜糖的苦荞粑粑，到直苴的游客都是满满的幸福味道。

外国友人阳乐（中文名）把他的旅游团带到了直苴的今年的赛装节上。他有些兴奋地告诉记者，他十分热爱中国的文化，因为这份热爱促使他来寻找这些最古朴的民族习俗。这里的赛装节是比较地道、原始的民族文化和艺术，旅游团的人也感觉这里的文化氛围很好，以后有机会还会再来。

很多游客被这里浓郁的民族风情深深地吸引，直苴赛装节也借助这个平台走出深山，这个步伐正在向前迈进。

记者了解到，此次赛装节也是七彩云南（国际）民族赛装文化节（季）的启动仪式，启动仪式落户永仁县直苴，是因为“千年赛装”这一独有品牌所蕴藏着的独特魅力。

接下来，民族赛装文化节（季）还将开展布尚云南 情侣俪装创意设计大赛、云南民族传统服饰上海展演等活动，旨在展示云南民族服饰文化风采、培育云南民族服饰文化产业，直苴的赛装节也因此大大提升了民族文化影响力。

此外，从对当地的社会经济发展助推来看，赛装节成了展示风采、打造品牌、培育产业的平台。永仁县县长李明峰告诉记者，永仁县也将把直苴赛装节打造成文化旅游名片向外展示，通过加强民族文化旅游基础设施建设，使民族文化旅游产业成为重要的经济产业。