1彝族宗教信念
彝族人民，在几千年的岁月风雨中，用自己的聪明才智创造了悠久的历史和古老而灿烂的文化。这里的彝族文化丰富多彩，是彝族文化的集中典范。彝族人信奉原始宗教，有自然图腾崇拜、灵物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。

自然崇拜
　　彝族先民崇信“万物有灵”，认为天地、日月、星辰、山川、河流、风雨、雷电等自然物或自然现象作为总体的神灵，而所有神灵都是各有专门的职责。星星能帮助人们镇邪驱魔，太阳能赐福于人们，并能判明功过是非，雷能严惩行凶作恶者，山能主宰人们的生活、生命财产等。于是虔诚崇拜大自然，尤其是山神。
涸腾崇拜
　　彝族先民认为，人类是大自然的产物，人类与自然界的某些植物和动物有着渊源关系，而加以崇拜。

①其中较崇拜的植物有“日都俄诺”（蒿草）、“巴拉”（白杨）、“毕子”（一种矮草）。“输”（杉树）、“普诺”（水筋草）、“勒伙”（一种藤树）、“救命草”（兰草类）、竹、柳等九种。如柳树、杉树和“救命”草是招魂的必须物，竹是制作灵牌特定的材料。

②动物崇拜有蛙、蛇、雕、熊、猴、喜鹊、乌鸦、布谷鸟、大雁、虎、龙、豹、狗、猫、马等。其中对虎和龙的崇拜为甚。虎被视为威力的象征，具有镇恶驱邪的能力，从而以虎命名人名和地名，在毕摩的法器和经书上绘上虎头。在小孩的帽上钉有虎爪或虎皮等。把龙视为威力。智慧吉祥的象征，从而以龙命名人名，并认为龙年龙月龙日生的人，命宫在龙方，且智慧超群，本领非凡。传说中的彝族英雄支格阿鲁，生于龙年龙月龙日。凡是属龙日都是吉祥日。除龙虎外，其它被崇拜的动植物也都赋予神秘力量的宗教含义。对所崇拜的动物，不猎取并禁食其肉。

灵物崇拜
　　彝族先民认为，珍贵或稀有的畜禽、衣服、首饰、鹰爪、豹皮。虎骨和不常见的小鸡蛋。脱落的小羊角等，附有保护人的生命财产并能赐福于人的“精灵”。人们现有的物质条件。智慧本领和社会地位，女人的生育能力和男人的取胜力量都是各种精灵护佑赐福，没有灵物的护佑人畜不会兴旺。五谷不会丰登，行动不会顺利，思维不会正确，希望将变成虚元，现实化为乌有。为此，人们虔诚崇拜精灵，时常以酒肉祭奉，禁在屋内存放不洁净之物，忌污秽之物临门，忌见腐臭的死尸和被烧过的烂衣裙、烂披毡等。彝族认为精灵最易受到秽物的污染，精灵一旦被污染，便会失去其护佑赐福的能力，到时须请毕摩为灵解污除秽，否则将有天灾人祸降临。

鬼魂崇拜
　　在彝族的宗教信仰中，鬼魂崇拜具有突出的地位。彝族先民认为，人和动物活着的内体附有灵魂，灵魂对其依附对象起保护作用，但遇到惊吓、恐慌、跌跤。摔伤等，灵魂就会离开附着物。人丧失灵魂须尽快招魂，否则灵魂到处游荡，或埋于地下，被恶鬼攫走，病痛将缠住人的躯体，甚至致其死亡。
　　招魂须请毕摩、苏妮承担，苏妮招魂时先驱赶，诅咒攫魂或阻止灵魂归附肉体的恶鬼，使灵魂得以解脱，然后招回灵魂。
2.1.5祖先崇拜
　　它与鬼魂崇拜紧密联系在一起，彝族也有自己的祖先崇拜。人死后该回到祖先聚居的地方。彝族为死者安灵、送灵仪式，死者的灵魂离开躯体，到“拾姆恩哈”（天国）与先辈一起生活。否则认为死者的灵魂会变成鬼，到处游荡或处于痛苦之中，于子孙不利，致家业不昌，人畜遭难。
毕摩和苏妮
　　毕摩和苏妮，是彝族原始宗教的教徒，是彝族宗教活动的主持者。毕摩是祭司，苏妮是巫师。毕摩和苏妮在进行祭祀活动和以巫术驱鬼治病时，充当沟通人和神、鬼的角色。彝族在信奉宗教的同时，崇敬毕摩和苏妮。
　　①毕摩：毕摩是通晓彝文井以经典和法器从事宗教活动的祭司。据传，毕摩最初由兹莫（部落酋长、土司）担任，后由诺伙（黑彝）担任，最后才由土伙（百姓）家支中的沙玛（土比）。阿育、金姆、佳则、海比、海惹等支系的男性成员担任。至建国前，丽江地区宁蒗等地已无诺伙毕摩，毕摩皆为土伙男性成员。毕摩通常是父子相传，较少拜师学艺。
　　毕摩通晓彝文，是彝族的知识分子，他们拥有浩繁的经书，其内容主要是祭祀和占卜，也是天文、地理、历法、历史、哲学、道德、神话传说和医药、谱谍等内容、毕摩没有庙宇经堂，也不脱离农牧生产，无固定的经济收人，但享有较高的社会地位，普遍受到人们的尊敬。毕摩在赴道场作祭祀时，除用各类经文外，还使用各种法器。法器主要有法帽、法扇、签筒、法签等。
　　②苏妮：苏妮是专事跳神驱鬼，占卜吉凶的巫师，男女皆有，他们没有经典、不识彝文。不会书写咒符。其法术既非家传，亦非师承，自以为“厄散神”附身，能见鬼神，一经毕摩为其解污除秽，即成苏妮，其法术较简单，活动范围有限，苏妮的宗教地位社会地位比毕摩低，从事宗教活动的经济收人也较毕摩少。
　　苏妮在跳神时使用法权、铜铃、羊皮鼓等。左手执鼓，右手拿鼓锤，击鼓数次，全身战栗，边唱边跳，交作神言，然后为人答疑。

彝族各种祭祖

①祭山神彝语称‘姆森罗”，祭山神是彝族对大自然祭祀中最为频繁广泛的活动，各家各户可按各自的意愿选择一大石、大树作山神替代物加以祭祀。拉市彝族一般是在大年初一进行山神祭祀活动。一般不请毕摩，各家男主人作主祭。在祭拜物前烧堆火，杀鸡念经，将鸡血滴在祭拜物上祈求山神保佑，并献上烧肉和酒。禁砍神山树和神山附近逢年过节时高声喧哗。

②祭神树彝语称“责土”，一般在五月端五当天举行。届时村里所有男同胞不分老少贫富凑钱买一只鸡参加祭神树活动。一般请村里懂毕摩文化的人来作主祭。在神树前烧一堆火，由主祭边念经边杀鸡，其余的人跟着主祭念经，主祭把鸡血滴在神树上，把鸡上最长的毛插在神树上。然后所有带枪的按主祭的指挥往东南西北四个方向打枪、念经，求神树保佑全村人民平安无事，五谷丰登，人畜兴旺。禁砍神树及神树附近的树木。

③祭水源彝语称“日咯”。祭水源也是彝族对大自然祭祀中最为频繁广泛的活动。树有根，水有源，忘了根，忘了源这个民族就相当于消失了，因为水能为人们的生活提供了好多方便，吃水不能忘水源头以此彝族人民把水作为神灵做祭活动。祭水源祭祀活动时间一般由村民自己商量而定，通常是在冬季，每年进行一次。活动当天每户户主拿着各自带来的九粒大米和几片茶叶到水源﹙米粒为九粒是代表水流久久﹚，边念经边把米粒和茶叶放到水源头诉求出水不断，消灾避难。禁砍水源附近的树木。

2彝族礼仪
彝族人重礼仪，是十分讲究礼仪的民族。彝族人对没有礼仪修养的人喻为“没爹教的儿，没娘教的女”。正宗的彝族把修炼自己的品行修养作为人生的最重要的一课。彝族人还用习惯法严格规范本民族的道德标准和行为习惯。
彝族人见面要互致“执玛格力”即吉祥如意。如果是晚辈，见面时要主动报上自己及上辈人的姓名，如果遇上亲戚，还要记背家谱，弄清彼此间的辈份。

彝族人互相窜门忌敲门，一般在离家较近的地方，向主人家问：“你家有狗没有？”或“你家狗拴好没有？”主人家听到有客人在门外招呼，便答应：“狗已经拴好了，请你到家里来。”随即出门拦狗，或到门外来迎接客人。切忌什么招呼都不打，就直接闯进屋。这样主人家会马上变脸，将你赶出家门，认为这人没修养，受不到尊重。　
　　长幼之礼：晚辈途退长辈须下马侍立；长辈入室，晚辈须让坐；长辈在场，晚辈不得插嘴；晚辈与长辈不同食，须让长辈先食；长者小者在一堂，长者应坐上；一道同行，长者骑马小者步行；长辈面前，不得口出狂言秽语，不同长辈嬉笑戏闹。
　　男女之礼：公在媳远避、兄在弟媳远避；途遇姑妈须先打招呼问安；男女不同食，男先食；冤家械斗，不打杀对方女子；男子不得在妇女面前逞能。
　　宾主之礼：宾主路途相遇，互问平安，互递草烟，骑马相遇，各自下马问候；客人室主让坐，并打酒杀牲宴宾客，贵客杀“四只脚”，即猪、牛、羊，普通客人“杀两只脚”，即鸡，客离去前须向主人赠“卡巴”致谢。
　　彝族道德以“羞”为核心，“羞”彝称“税”，讲道德者也被称为“税”。“尾拟”而倍受人敬重，不讲道德者则被称为“税多阿顾’而被千人指，万人唾。

2.3彝族禁忌
　　行为禁忌主要有：禁用脚蹬锅桩石、门槛。禁踏火塘、跨越火塘。禁大小便于火塘。禁烧雷电劈过的树木和焚尸的剩余柴。禁柴块首尾倒置地烧。禁背靠门坊。禁在屋内弹弦。吹口哨。禁夜晚不关门。吹哨。禁砍神山树。禁在神山附近和逢年过节时高声喧哗。禁砍门、柱。忌在屋内备马鞍。忌家人和客人出行后迅速打扫房屋。忌斧、锄一起扛。忌平时学编尸架、学做祭礼活动。忌折树枝、竹杆、吐口水、打鸡狗、砍扫帚、拍锣锅帽给他人。忌成年妇女爬屋顶、爬果树。忌妇女抓男人天菩萨、脱帕与男人同坐。忌当众放屁。忌奸淫幼女。忌下午剃头。忌见竹子开花。蛇交尾、蛇蛙相吞、狗爬房顶、鼠溺死。蛇爬树梢。忌野禽兽临门。牲畜难产、母鸡食蛋、牲畜吃仔。狗哭嚎、猫头鹰叫。狐狸怪叫、公鸡乱啼。房屋鸣响。鸟粪落身、鸣蝉落身、旋风缠身。此外，还有何年何月何日不能做什么。禁往何方出行（在天文历法里有详细的叙述）等。
　　语言禁忌主要有：禁说小孩美、重、好等类话。禁在长辈、客人、异性面前说关于小肚。生殖器、肛门、臀部等类话。忌在众人面前直言不讳地说大小便。放屁、生育等类话。忌在家人外出做事、出征时说不吉利话。忌在家人有病时说死。伤等类话。忌无故恶语咒骂他人和禽畜树木。禁在他人面前，特别是在兄妹、翁媳、弟媳面前说脏话、丑话、粗俗不堪的话等。

3火塘文化
彝族是个崇拜火的民族，认为火给人类带来了光明﹑温暖﹑熟食和摆脱了野兽的攻击等，同时他们把火视为驱鬼消灾和带来吉祥幸福的神圣之物，在节日里人们烧起篝火，围火唱歌起舞尽情欢乐。

火塘的起源很简单，是由寒冷所逼的，彝族人们喜欢居住在高寒山区，因为当时没有被子，人们只好围着火塘或靠着火塘睡觉。一旦客人来临，热情的主人忙烧起火，以火势的旺盛来表达盛情好客的心情。

彝族村民要按规矩做到火塘边，火塘是他们文化的主体，也有着一些的规矩。不管到那家，那个方位，在火塘边只要你是座在门开的方向那就对了，门的背面方向是主人的位置，火塘的上方是长辈和和比较尊敬的老人座的地方。而下方是妇女们座的，负责加柴和做饭。到了彝族村民家中，如果不注意这些规矩很可能会让主人家不高兴。火塘在彝族人们生活中有极为重要的作用：火塘是煮饭烧菜的地方，又是全家围火吃饭、谈天、休憩和待客的场所，火塘成为彝族传递文化的场所，这因为他们一生都离不开火，于是便产生了对火塘的崇拜。

火塘的禁忌：禁忌从火塘上跨过，妇女禁忌从火塘或火塘上烧的柴禾上跨过。禁忌从围着火塘坐的人面前跨过。火塘里放置柴禾要分清头和屋，要将树梢方的一端先放进火塘，禁忌将树根一端先放进火塘里，彝族人认为这叫做本末倒置，违背自然规律，犯了自然神灵。禁将指甲、头发、套成圈的东西丢进火塘里焚烧。送肉食给客人，忌不装食物。忌用脚踢（踏）锅庄。

4彝族家谱文化
彝族是一个具有悠久历史的民族，在长期发展进程中创造了自己独特的彝族文化，其中父子连名系谱在彝族传统文化中占有十分重要的位置，在彝族居住地区，当彝人之间见面问及具体的姓名时，彼此会背诵家谱，回答家支、分支、父亲的名字再加上自己的名字，并算出是否同一个祖先，甚至能准确地算出辈分认准祖辈父辈或谁兄谁弟之间的秩序，这样才会得到其他人的尊重，具备这个条件即可以立足社会，浪迹天涯，风雨无阻。因此在彝族传统家庭教育中，背诵自己的家谱，熟悉自己与别人的不同关系则为儿童启蒙教育中一项重要的内容，家谱在彝族社会中具有潜移默化，育人传世的作用，至于今日，在国家政权对于彝族社会的渗透之下，家支已从制度转化为一种意识，并内化于彝人的情感世界，泊朵洛的彝族同胞平日无事都在练习背诵系谱，能将数时代祖先的名字依次背诵至本人。

5彝族节日
　　火把节（彝语称肚责），是彝族盛大的传统节日。
　　火把节的日期为每年农历六月二十四日，历时三天。但也有的在此前后另择吉日过节。节日第一天上午，全寨各户抱一子母鸡（黄色为佳）到各自养地走转祈祷，并摘回数枝将熟的养子，参与老养磨成面粉做成养粑作祭品。中午，宰杀剿巳鸡，先用冷水浇一烧红的石头，以其蒸气为祭祀鸡除秽，后将鸡溺死，用火去毛。剿B时，男主人以三块烧鸡肉和三个养面粑敬献祖先，祈求人畜兴旺、五谷丰登。傍晚，各家宰牲（多为羊）举行“转头”仪式。届时，全家围坐堂下，由一非本家人将活牲举过家人头顶绕圈，顺时针转九圈，逆时针转七圈，又依次在每人身上碰一下，随即将羊捏死，由一毕摩或懂行的人蹲于火塘外侧念诵赎魂经，意以该羊赎回全家人之魂。夜晚，田边地角插上蒿枝束成的火把，意为灭虫。次日，忌下地劳动，各寨邀集在一起，举行斗牛、斗羊、赛马、摔跤等娱乐活动。夜晚，仍在田边地角插火把。第三日夜晚，举行“杜沙”（送火把）仪式。届时，全寨男女老幼手持火把走田转地，驱虫除灾，解疫除疾，祈求五谷丰登、人畜兴旺。最后，将火把送到村寨附近的山岗架起火堆，跳舞庆贺。

过年节
　　过年节（彝族称库施），是彝族又一盛大传统节日。彝族过年日期各地有异，一般视农活完成情况而定。1988年宁痕县人民政府决定，每年农历N月16日一18日定为该县彝族过年节。
　　彝族在过年前一月或半月，就开始筹备。过年前一日，清扫庭院，堂上堂下铺垫青松针叶。当日清晨杀猪，用干蕨草烧猪毛，剖腹取胆，胆汁饱满视为吉，反之为凶。再把猪肝、肾。脾、里脊肉烧熟，切成小块分盛两盘，每盘放上三个养面粑，分别敬献祖神和山神，祈求保佑。然后在内室设一祭祖神案，把猪肉摆放成活猪状供奉其上，还备有养面粑、熟肉、酒等。此后，每日早晚各祭一次，至第三日＼第五日或第七日，举行“阿普波基”（送祖送神仪式）。在此之前，禁止喧哗，忌出门走亲访友。送祖送神，忌鸡呜、狗叫及各种嘈杂声，须在鸡鸣前进行。届时，神案移置堂下，并用酒肉敬献祖神。之后，打开门，在门槛外放一猪槽、一根猪绳及一付马鞍，马鞍两边分别挂一袋兰花烟、一袋炒面、一壶酒和一锭银子等物。男主人随即身披披毡，手持酒杯，立于门侧作送行状，念送祖送神经，且将酒泼于地下。然后，一一撤掉门外诸物。至此人们才可设餐摆宴，吃喝娱乐，走亲拜年＊［童方可举行“窝希拉古格”（合伙分食猪前腿）活动等。

二月八节和三月三节
　　二月八节，在每年农历二月初八举行。三月三节，在每年农历三月初三举行。届时，以近亲家门为单位，不论贫富贵贱人均凑份粮，到村中一德高望重的头人家，做成品种多样的“百样饭”共餐，也可用麻籽。燕麦籽混炒而食，不分男女老幼人均一份，出外者也留一份。据说，在这两个节日吃此饭或吃炒麻籽燕麦籽者可除疾防病、消灾避难。当日忌下地，也不出远门。
初十五节
　　彝族一般不过春节，但到农历正月十五日有打鸡断口嘴、打猪头驱邪活动。届时，毕摩或熟识者边念咒词边杀鸡、打猪头。鸡死后连同半边猪头抛向堂下看吉凶。若鸡头、猪嘴皆朝门外，示诅咒显灵；若不朝门外，须重新念咒抛掷，直到满意。

6彝族饭食文化
彝族人的饮食文化，因为有特别的民族习惯，更具有山里的芬芳。回味无穷的风味小吃令人馋涎欲滴、乐而忘返。彝族是个好客的民族,是个好饮而痛恨酗酒的民族. 彝族人民凭借彝乡多彩的自然环境、丰厚的自然资源，用勤劳的智慧，创造着幸福美好的生活，传承着独具特色的饮食习俗，书写着丰富多彩的饮食文化。彝族美食----养育一个民族，陶醉整个世界。当你吃着鲜嫩味香的坨坨肉，喝着甘香浓郁的杆杆酒，用着独树一帜，自成风味，给单调的腊肉汤、洋芋汤、鸡汤、画龙点睛的圆根酸菜------想起了有一个好客的民族-------彝族。

主食

彝族主要居住在山区，食品主要有马铃薯、荞面。燕麦、大小麦、圆根、青菜等。主食的制作较简单：马铃薯多整煮。整烧而食；养麦磨粉除糠做成粑粑煮食或烧食；燕麦制成炒面，出门远行随身携带，以冷水调食；包谷磨粉除糠做成饼或饭。蔬菜的制作极为简单，圆根生食或晒干后煮食，青菜煮食或腌成酸菜晒干，作四季佐食，颇具风味。

肉食

彝区的肉食类主要有牛、羊、猪、鸡等，以羊肉为贵。杀猪，以火去毛，也可用开水去毛。杀绵羊，用一木棒猛击颈部倒地后，捏其咽喉窒息而死。杀牛，用斧头猛击头部，待牛昏倒后，割断咽喉，放血剥皮。杀鸡，捏其颈部窒息而死后，烧毛或烫毛。食肉很少讲究调味，很少炒吃，猪羊牛杀后剖腹取肝，先烧吃肝、肾及一些瘦肉。后将猪羊牛肉连骨带肉砍成砣砣状煮熟，用手取食。砣砣肉大者每砣半斤左右，小者每砣2－3两。年猪肉切割成条状，洒上足够的食盐花椒腌成腊肉。过年时，还喜煮烂猪四肢及一些瘦肉，去骨头剁成肉浆，再掺以适量肉汤煮沸，最后连汤带肉舀人盆内，放上佐料，冷却后食用。此外，还将鲜猪肝切成薄片，拌以辣椒面、葱、蒜等调料生食。

饮酒
　　彝族以酒为贵，婚丧嫁娶、逢年过节、设宴待客。调解纠纷。驱鬼求神等都离不开酒。彝人好酒，尤喜烈酒，习惯饮“寡酒”，即饮酒不吃菜。彝族有规矩，男子路遇背酒妇女，亲戚朋友带酒登门拜访探望，须赠一份礼，或为钱币、衣物，或为牲畜、粮食等。彝家有句话“一个人值一匹马，一匹马值一瓶酒”。酒在彝族的日常生活中扮演着很重要的角色，几乎一切事情，都少不了酒。因此到处可以看到彝族喝酒的场面，甚至可以看到彝人喝醉后倒头睡在街头的情形。但是彝族最看不起喝醉的人，讲究喝酒时“喝一碗价值一块金子，喝两碗还值一块银子，喝了三碗喝醉的人，连一条狗都不如。”喝酒要有酒德，保持形象，适可而止。而在汉人的眼里，大概他们所见到的彝人几乎都在喝酒，于是汉人对彝人的偏见之一是彝人好酒，烂酒，如果一个汉人看到一个彝人不喝酒，他会很奇怪地说：“哪里有彝族不喝酒的？”言下之意是怀疑这个人不是“真正的”彝族。关于这种彝汉之间的偏见，有人总结了一句顺口溜：彝人见酒，打死不走，汉人见肉，打死不流（“流”是四川汉话“动”的意思）。外族人对彝族酒文化的误解历来有之，可最近由于所谓的部分格调不高的“酒歌”造成的误解最大。请文友们注意：彝族最正统的酒文化是“转转酒”，没有强迫喝酒的习俗，有人敬酒要接下，但能喝则喝，不能喝的咪一下就可以了。

饮茶
　　彝族好茶，凡中年以上男女均有饮茶习惯。以陶制小砂罐熬煮，以精制小瓷杯作茶盅，以养粑、炒面为佐食。有的还在茶水中加食盐。
吸烟
　　彝族爱吸自种的兰花烟，且有吸烟不能断代之说。彝谚说：“烟为子孙烟，吸烟子孙旺”。彝族成年、老年男女几乎都吸烟，青年男女也有吸烟者。
　　彝族妇女的烟袋，以一绣有精美图案的方形布料对折缝制，呈三角状。三角状的底边挂有3叶、5叶或7叶彩色箭头飘带。烟袋系于妇女右侧腰间，与彩裙相陪衬。妇女烟袋既作装烟或针线等用，也是很漂亮的饰物。男子烟袋，以麂皮揉制而成，呈三角状，系于腰间，紧贴小肚。有的男子用绣有各种花纹图案的小布袋作烟袋。烟斗多选用花纹精美的硬石磨制而成，有的在烟斗上包以铜、银饰物。火镰以钢铸成，形如“B”字。