每年农历正月的第一个属狗日（戌日）是彝家人一年一度的猎神祭祀节，彝语为“立世噶乃底”

远古时代，彝族先民农耕少，猎事多，人们都靠狩猎维持生活，他们的衣裳取自兽皮，食物来源于兽肉。当时，人们对自然界的活动规律认识不足，信奉世间万物皆有灵气，给狩猎活动赋予了丰富的原始宗教色彩。人们认为，狩猎有猎神，只有祈求猎神的护佑，才能获得更多的猎物。因此，人们常常祭奉猎神，占卜求卦的方式来祈求狩猎丰收。因而在每次出猎前必须祭奉猎神。

彝家人祭猎神主要有两种方法，第一是祭家猎神；第二是祭山猎神。第一种祭法是以打猎为生的人家，在自己家的正房楼上供一幅猎神像上面画上身披虎皮的猎神爷爷，身旁有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像，并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时，杀一只公鸡，用红冠子鸡血为猎神“点光”。人们认为只有这种祭祀方法，猎神才会大显神威。平时每逢初一或十五都要给猎神敬香，在每次上山打猎之前，都要首先祭拜猎神，念咒祷告，并向东南西北方向占卜讨卦，看卦相，哪方有利就往哪方狩猎。

第二种是祭山猎神。擅长打猎的猎手相约成群来到山上，选一棵松树为“猎神树”。在树下摆设祭坛，撒上青松毛，插上三叉头送松树枝，削去一面树皮，作为“猎神牌位”然后采一株嫩松尖，破成两瓣作为占卜的卦牌。祭祀占卦时，先杀鸡敬献，毕摩口念咒语，手拿占卦求吉卦。毕摩念道：“猎神爷爷在上，今天是黄道日子，阿郎小哥今天上山打猎，去路不明，请猎神爷爷给予指点，奉请七十二位猎兵将，三十六条花猎狗，窜山小哥，阿翠小姐速速出山，助我打猎小哥围猎丰收。”祭毕，依照卦相所示往吉方出猎。

彝族打猎有个规矩，只要枪响箭发，猎物倒地，猎人必须马上从猎物身上拔下一撮带有血腥的兽毛粘在弓弩或猎枪上，示意首先敬奉猎神。要是猎人在射击时，箭发不中，枪打不响，那人们就会认为猎具上污秽和邪气太重。彝家人打猎捕到的猎物，不分大人小孩或路人巧遇，一律是见者有份，公平分享。

现在，彝族打猎为生的时代已成为过去，但每年的猎神祭祀节这天，人们还会带上各种猎具，到指定地点进行猎捕射击的比赛活动。（何开禄 毕摩）