《阿嫫尼惹》是流传在四川凉山彝族妇女们在婚礼中吟唱的哭嫁歌，而《阿买垦》是流传于贵州西北地区独具特色的彝族哭嫁歌。

彝族哭嫁歌《阿嫫妮惹》

哭嫁歌产生于进入父系氏族社会以后，父权的兴盛，女权日益衰落，由原先的“男从女婚”转变为“女嫁男娶”时代。奴隶制、封建制社会中，婚姻家庭逐渐演变为男性为核心，妇女随之失去其自己的地位，男尊女卑。有了男性为主导的家庭及其所构成的这样的社会背景和土壤，才会产生反映男女地位不平等的“哭嫁歌”。

云、贵、川各地彝族哭嫁歌“同源异流”，唱词异同相间，这是很正常的，哭嫁歌可随人随事、随地而即兴增减唱词。各地“哭嫁歌”都是：女人创作、女人哭唱、唱哭女人、哭唱是在姑娘出嫁前夕，哭唱者可为姑娘之伙伴、母亲、邻居阿妈等。哭唱的内容丰富感人、唱腔低沉、悠悠婉转。

世界上许多民族都有自己的叙事长诗，中国56个民族大多有叙事长诗，而彝民族的叙事长诗的数量之多，分布之广，传承之久，影响之大，是不可比的。彝族的民间抒情长诗，大都控诉不合理的婚姻制度为题材的歌。它的发展当与其社会制度和婚姻形态紧密相联。《阿嫫尼惹》和《阿买垦》就是彝族文献里典型的叙事长诗，都是婚嫁时哭唱的婚嫁歌之一。

《阿嫫尼惹》的主要思想内容

《阿嫫尼惹》是在四川凉山彝族地区广为流传的“哭嫁歌”之一，描述了阿莫尼惹的出生，成长，出嫁以及嫁到婆家后的痛苦生活，是千百年来彝族妇女对买卖婚姻和家庭奴役的反抗意志的结晶。临嫁姑娘公然对奴隶社会的婚姻制度进行了鞭苔，对父兄进行了指责，语词锋利，把买卖婚姻揭露得比较深刻。

长诗以一户人家的女儿远嫁他乡而思念自己的父老乡亲，追忆自己童年生活成长过程，哭诉包办婚姻制度给她带来的“婚姻灾难”为主线，铺展诗情，刻画一个旧时代彝家民女的一生的。她是旧时代千万个彝族女儿的代表。

《阿嫫尼惹》是凉山旧时代彝族妇女生活的典型化的揭示：从“幸福”地降临人世到“活无路，死无处”境地。阿莫尼惹的一生，也是每个劳动妇女的一生，长诗中的每一诗句都是长期以来她们用血与泪洗练出来的，字字是情，句句是泪，从阿莫尼惹呱呱落地来到人世开始，度过天真浪漫的童年，在繁重劳动的磨练中长大成人，被迫嫁到婆家后终日哀叹，凄苦欲绝的惨淡一生。它向人们展现了世世代代千千万万个美丽、勤劳、能干和善良的彝族妇女在黑暗的奴隶社会里的必然命运。文本从阿莫尼惹出生到童年，青年，婚后的生活经历分为序歌、出生成长、议婚、订婚、接亲、出嫁、哀怒、怀亲、明志等十章。

《阿嫫尼惹》歌词简析

《阿嫫尼惹》从一开始，就在一种悲伤和压抑的气氛中进行，并在悲伤的高潮中无可奈何地结束。

其有着浓厚的语言和文学艺术特色，如比兴手法的运用贯穿始终，比喻、夸张等手法的娴熟运用，浪漫主义色彩随处可见，丰富了作品的感染力。作品语言朴素生动，比喻形象奇特，富有感染力，成为彝家家户喻晓，脍炙人口的名诗，尤为青年男女所喜爱。

如《阿嫫尼惹》里：

妈妈的女儿哟，出生的那晚上，

烧(彝族说“杀鸡”为“烧鸡”)了一只黄母鸡，

推了一升黄荞面，来了邻居阿妈七十七，

七十倒是顺口，七个倒是没有少。

妈妈的女儿呀，血已换成酒喝了，

肉已换成肉吃了，骨已换成钱用了，

女儿怎么也得走，旋风顶天也得走，

细雨蒙蒙也得走，冰雪盖地也得走

狂风暴雨也得走，洪水泛滥也得走，

妈妈的女儿哟，不走不行了

从感情方面看，突出一个情字，父女、母女、兄妹、姑嫂、姐妹之情，情浓至深。一曲曲诉情的歌，一次次的歌唱，让人们一次次感受无自由可言的彝家古时婚姻制度造成的切肤之痛，体验“原本就是这样，不得有任何改变”的专制下的无可奈何。尴尬的愤怒，悲从中生，哀怨的曲调被淋漓尽致的发挥，声声泪下的词被吐的字字是血。

如《阿嫫尼惹》里的：

妈妈的女儿哟，女儿走了后，

妈妈睡时没有伴，羊皮褥子做伴了，

可是羊皮褥子会睡不会说;

妈妈站时没有伴，屋内柱子作站伴，

可屋里的柱子会站不会走;

妈妈坐十没有伴，锅庄石头作坐伴了，

可是锅庄石头会坐不会走……

还有很多很多，都诉说着对家人的不舍!因为彝区自身的生活环境，还有彝族自有的婚俗，要讲求什么门当户对，所以姑娘都会嫁到很远很远的地方，嫁到夫家就很难回娘家一次，所以在婚场上就会有很多这样的不舍的诉情的歌调!

序歌部分很美，在壮美的气势中透出惨淡的愁绪，磅礴的的大山、草原、林海之间流溢出隐隐的哀思。开头是这样的：

妈妈的女儿哟，快乐是高山的快乐，

但高山不是真正的快乐，

绵延无边的高山上，

牧放在那儿的羊儿才是真正的快乐;

快乐是草原的快乐，但草原不是真正的快乐，

茫茫无际的草原上，栖西在那的云雀才是真正的快乐;

秀丽是林海秀丽，但林海不是真正的秀丽，

阴森的林海里，长在那里的漆树才是真正的秀丽。

人说人间苦，人间不是真正的苦，

蜜如蜂巢洞穴的人间，只有女儿才是真正的苦。

还有一部分留住歌，感人至深，如果唱的好会把在坐的人都唱哭。在凉山彝族婚嫁歌场还有个场地就是姑娘送到夫家的歌场，那就由父兄来唱，那里唱的分两对，一队就是姑娘家的人，一队是夫家人，双方唱的就不是妈妈的女儿了。