一、小神房的修建
         相传，彝族老人去世之后会变成老虎。小神房起源于对老虎的崇拜。修建的主要材料是泡木和丝茅草，其造型就象一只俯卧在地上的老虎。由于老虎的彝语发音为“罗”，类似于黔西北地区多数彝族人的自称“诺苏”。明清时代，汉族进入定新之后，不明就里，将彝族人称呼为“罗罗”，并且认为这是蔑称。而彝族人则认为这是把自己称呼为老虎的民族，并没有感到什么不敬之处。
修建小神房前，准备两尺左右长的泡木柱子四根、三尺左右长的泡木横梁一根、直径一尺左右丝茅草一捆、五六尺长竹片若干。修建神房时，先将四根泡木柱子分成前后两组，交叉着钉在地上，前面两根的交叉点比后面两根的交叉点高一些，形成老虎双脚交叉俯卧于地的气势。
        钉好四根柱子后，先把横梁剖开的一面朝上放在柱子的交叉处，用薄薄的竹片把它与前后四根柱子捆绑在一起，形成神房的脊梁，再把丝茅草的根部弄整齐，堆放在横梁上，将丝茅草上半部分往前拉一寸左右，使草根与前面两根交叉的柱子形成老虎倒三角的脸形，并把用两块泡木板子夹起来的一组夫妻神筒平放在长短草根之间。丝茅草和神筒放好之后，用竹片将其捆绑在横梁之上，并将丝茅草的长草尖辫成老虎尾巴的形状，小神房也就建成了。这样不仅使老虎额头的形状更为逼真，还更好地保护神筒少被日晒雨淋。
       二、大神房的布局
         彝族的大神房类似于普通的住房，以五柱单间或三柱单间最为常见，由族长掌管。在过去，大神房一般都是木房子，有一部分家族条件较好的修成砖瓦房。
        大神房正对大门的一壁，安放一张长条形的供桌。在供桌上先放一排泡木板子，再在泡木板子上排放神筒。排放神筒时，要按辈份分开，上辈老人在前，下辈老人在后。同一辈人的神筒，再按各房分开，长房在前，幼房在后。同一房人的神筒，又按男老人的年纪分开，哥嫂在前，弟妹在后。夫妻的神筒，用竹片串连在一起。串连的时候，男老人在前，女老人在后。如果一位男老人有多位妻子的，根据迎娶进门的顺序进行排列，并串在一起形成一组神筒。如果家族人丁兴旺，出现小辈人去世的，老辈人还健在的情况。为了少翻动神筒，可以先按照去世或抽取神筒的时间先后顺序排放神筒，等积累到一定的程度后，再按照前面的规则排放。神筒排放好后，在上面盖一层泡木板子。
        根据彝族的规矩，太老的神筒，背入高山悬岩洞内安放或者烧掉。对于应该处理但还没有处理的老神筒，可以在神房左边的墙壁上，挂一个用竹片编成的小箩筐，把它们暂时存放在小竹箩里。这种小竹箩，称为祖箩。神房右边一壁墙前面，摆上几张桌子和板凳。桌子用于暂时存放供奉老人的祭祀用品，凳子供年纪较大的供奉者休息。
      三、神房的清理
        根据彝族传统，每年第一次到神房进行供奉之前，都必须对神房进行一次彻底的清理。
神房的清理工作可分为两大部分。一部分是对神房周边的环境卫生进行清扫，包括平整道路、铲除草木、打扫卫生等。另一部分是对神房环境的布置。在供奉小神房的年代，如果神房太陈旧了，要对神房进行翻修。布置神房环境之前，要先上山去找泡木叉叉、泡木横梁、泡木立柱、豆豉叶、冬青叶和丝茅草。材料备齐之后，再回到神房里削泡木叉叉。神房清理完毕，要夹来烧红的煤炭进行“打醋坛”，对神房进行熏蒸，然后宣布神房门开放。
       “打醋坛”是彝族社会里一种重要的宗教仪式。起源于早期的蒸气消毒。据说，很早以前，彝族人居住的地方到处是高山大箐，水源充足。很多植物和动物死了之后，都会在山上或水里腐烂，很多地方都烟气缭绕，人出门沾染上这种气息后，很容易生病。出门回来如果感到身体不适，放几个鹅卵石在火里烧红，然后把它们取出来，用水淋红红的石头形成蒸气熏蒸人的身体，可以将沾染在身上的污秽之气驱散掉。烧煤炭后，“打醋坛”时，直接夹烧红的煤炭来淋水就行了，而且这样的效果，比烧红的石头要好得多。用今天的眼光来看，用蒸气来熏蒸人的身体，实际上就是蒸气消毒。火红的煤炭比烧红的石头管用，因为很多煤炭里都含得有化学元素硫，含硫的蒸气消毒效果比单纯的水蒸气要好一些。随着医疗技术的普及，“打醋坛”给人体消毒，已经没有太大的实用价值了，但作为一种宗教仪式，彝族同胞依然把它保留在了祭祀活动中。
       四、供奉仪式
        彝族的神房，每年腊月三十傍晚、正月初一早上、正月十五下午供奉。腊月三十傍晚开神房门供完神房之后，才能回家吃年夜饭。正月初一早上先开财门供菩萨，然后供神房回来才吃早餐，再上山去给新坟拜年。正月十五下午供完神房关神房门后，回家供菩萨和吃晌午饭，再上山给祖坟送灯，最后回家照看菜园子。
神房的供品一般包括香一把、纸一捆、烛至少三对、酒一壶、米饭一碗、猪肉（来自猪头部的一坨肉和一块豆腐加汤）一碗。如果有条件，还可以外加鞭炮一串、粑粑两个、供果一组等。去供奉神房时，带上酒杯一个、汤匙一个。所有供品和工具，都要在家“打醋坛”后，再送上神房。
        神房里的供奉讲究先来后到，无论是长辈还是晚辈，谁家先到谁家先供奉。如果自己不会敬酒、敬饭词，可请其他人作为主祭，自己陪祭。
        开始供奉时，先点烛，再点香，最后烧纸和燃放鞭炮。点烛时，第一架泡木叉叉处插一对，神房里至少插一对，第三架泡木叉叉处插一对。点香时，第一架泡木叉叉处插三柱，每组夫妇神筒的前插三柱，第三架泡木叉叉处插三柱。第三架泡木叉叉的右边，插三柱供土地，再插一柱供讨口要饭者。如果香不多，神房里每组夫妇神筒的面前，也可以只插一柱或两柱。纸的烧法与香的插法类似。烛、香、纸到位后，鸣炮。也可以在敬完酒和饭之后，再鸣炮。
        一边用汤匙舀一点米饭，再在肉或者豆腐上点一下，加点汤后倒到豆豉叶上。无论是敬酒还是敬饭，都要保证敬到每组夫妇的神筒，也就是说，每一匹豆豉叶上都要滴酒倒饭，表示所有的老人都得到了供奉。
        除了三架泡木叉叉前面外，还要对第三架泡木叉叉右面的土地菩萨进行供奉，对讨口要饭者进行施舍。
        正月十五傍晚，整个家族都供奉完之后，就可以关神房门。关神房门时，要将泡木叉叉、冬青叶、丝茅草疙瘩、豆豉叶等全部收集起来，放在神房的后面，任其自然腐烂。如果第二年清理神房时，这些东西还没有烂完，再集中起来烧掉。
        按照彝族的传统，每次去神房供奉时，都要烧一堆火。这堆火除了宗教意义之外，还可以起到焚烧神房周边的杂草杂木、通知家族成员、让等候祭祀的人取暖等作用。