在彝族人看来，万物有灵，人也是不灭的，死去的只是肉体，而灵魂则会随毕摩的指引，去到另一个极乐世界。

　　

 

 

这个时候的拉马阿觉乡气候比较寒冷，早晚温差大，原本静宁清冷的夜晚，本应该是家家户户闭门休憩的日子。

 

此时吉子家族彻夜不眠，开始了42年一次的祭祀仪式。
 

　　

彝族男子在去参加祭祖仪式之前，毕摩（祭司）会在他们脸上泼洒荞麦面粉，寓意人丁兴旺。

 

仪式没有什么特殊的开场白,日子到了,毕摩引领一众徒弟还有家族人, 就开始进行仪式了。

　　

这场活动中吉子家族有八户200 余人参与，共祭祀10 位已逝的老人。
 

 

其中整场祭祀活动参与人数最多也是高潮部分在祈福章节的转棚仪式，这个环节除了家族内部人外还有同村人观看。

 

参与的人员需盛装打扮，把家中最值钱的物品挂在身上，如家传的珠宝等，再赶着祭祀用的白色绵羊围着在山地中搭建的棚逆时针转，每家人已先长后幼的顺序转三圈。

　　

在祭祀者转棚的同时，坐在棚中的毕摩（祭司）则诵经祈福，每转一圈的同时祭祀者会向观看者抛洒糖果和适当的钱物，寓意告慰祖灵，炫耀势力。现场人声鼎沸，参与人数近千人。

 

除咒鬼是在室内进行外，献牲、祈福、送灵、赎魂等四个章节和上百个环节都在户外山地上举行，并且会持续进行三天三夜，期间除了小孩和妇女有适当休息外，毕摩和男人们都需要通宵进行。
 

 

 

仪式最特别的一项是转生殖树，此环节只许男性参与，从刚会走路的孩童到老人。因为仪式中会有一些环节让男性喊一些让人面红耳赤的口号，如高呼“嘿嘿”（男女性事）等， 所以女人需回避。祭祀用的这棵树为青松，有一人高，是从高山密林间砍来，树必须是此前没人触碰过并在最旺盛生长期的。

　　

树采来后，插置于空旷的山地上，毕摩坐在树下将一根长度大概一米，用麦冬草编织的棍子让参与人用猪油摩擦，并再用嘴舔一下。棍子意为男性生殖器，抹猪油和用嘴舔是使生殖器更润滑有力。然后让辈份最高的男子手举生殖树带着所有参与人员，围着毕摩逆时针转圈并高呼“嘿嘿”。
 

 

毕摩会对此诵经，大意为“今日主人求繁衍，祈嗣求育得吉祥。祈求幸福和安宁，儿孙兴盛传万代。有儿英俊且勇敢，有女貌美并贤淑。” 整个过程体现了彝族人对男性生殖器的崇拜及对繁衍后代的渴望。

　　

此次活动，祭祀用的羊和猪共计百余头，是该区域几十年间最大型的一次祭祖。

 

我作为一名见证者，真正的感受到了传统彝族文化的力量，但也有丝伤感。
 

 

时至今日这样的祭祀活动已经变得越来越少，很多环节已被简化，不少彝族人已经不是很了解自己的民族文化。

 

当然，希望通过这样的记录，能让更多人关注彝族的传统文化，让它继续传承下去，毕竟彝族文化是中华民族中不可缺少的一部分。