云南省玉溪市易门县铜厂彝族乡，以彝族为主的少数民族占总人口的63%，具有深厚的民族民间文化底蕴。

铜厂的彝族民风纯朴，勤劳耿直，喜朋好友，长幼有节，尊老爱幼。平日就餐，须让长辈坐上席，村中老人最受尊敬。家有来客，必热情相待，竭力挽留。村里只要谁家有建房起屋，婚丧喜事，村人就会自愿前来帮忙，善于计划者帮助出谋划策，身强力壮者，出力帮助，不求报酬，只要能把事情圆满办好，人们都乐意。因而各彝族村寨都以和睦相处，团结互助闻名。

（二）彝族的婚姻习俗

铜厂彝族青年男女有社交、恋爱的自由。生产劳动、节日喜庆、婚丧祭典、上街赶集等都是男女青年相识恋爱的良机。在“二月九”、“正月十六”、“六月二十四”等歌舞场上，男女青年更是边唱边舞，互相倾吐恋情。里士一带的彝族还流传着“唱调子”谈恋爱的习俗，农闲时节，青年男女集聚到村外空旷的地方，燃起篝火，吹、拉、弹、唱，围火起舞，姑娘、小伙相互对唱情歌。

随后，相互中意的姑娘、小伙一对对相继离开，到附近的树林里谈情说爱。青年男女恋爱，若双方情投意合愿结为终身伴侣，男方便请媒人说亲，媒人不分男女，但须有妻室儿女且能言善辩。媒人到了女方家，先说明来意，如果她父母不同意，就会婉言谢绝；如果同意，则高高兴兴接下媒人提来的酒。第二次去提亲时，媒人带着小伙子去，让女方父母审查伙子的人品、相貌，满意了，就定亲事。

第三次便去吃定亲酒，媒人同数人要拿着鸡、肉、糖果等到女方家，女方家要请舅舅、叔伯等亲戚设宴同乐。席间，商定姑娘出嫁的吉日、礼钱、嫁妆等。姑娘出嫁日一般不得与家中父母兄妹八字相克，多择吉日。姑娘出嫁前一天，新郎方要组成迎亲队伍去接亲。

迎亲队由新郎、陪郎、媒人及新郎的未婚姨表姐妹组成。迎亲队到女方家后，女方要盛情款待。当晚住女方家。全村男女青年欢聚门前，通宵歌舞。姑娘出嫁后，均有回门的习俗。离娘家近的，三天后回门，远的，则七天或一个月后回门。回门时，有陪郎、陪娘相随。回到娘家要双双跪拜父母，父母需以银饰品回赠女儿女婿，并嘱咐他们要勤劳持家，和睦相处。在娘家住数日后，夫妻结伴返回。

（三）彝族的丧葬习俗

铜厂彝族的丧葬仍为土葬，但保留着许多古老丧俗。当一重病者即将绝气时，要从病床上搬到堂屋中临时搭起的丧床上，在众亲友的守护下，待病者喘尽最后一口气，然后丧家首先理尸。

病者绝气后，丧家立刻放响事先备好的火炮，向村中及相邻村寨报丧，然后请村中人到各方亲戚家报丧。

丧家要根据丧者的生辰八字及丧日，请师傅算出殡日。出殡日一般选在与丧家任何成员的八字都不相克的吉日。择好日后，丧家要买数十丈白布做孝布，还要请一班唢呐队迎接赴丧来宾。吊丧的一般要请一班唢呐队或花鼓队并带祭品前来，到之前都放火炮，丧家听到火炮声后，由直系亲属成行跪在门前迎接，吊丧人进屋后，便跪在灵枢前鞠躬，将点燃的香火分插于灵枢左右两旁，把带来的祭品置于灵枢前，以示祭奠。

出殡时火炮轰鸣，锣鼓喧天，唢呐阵阵。众孝男孝女哭泣着下跪，让棺枢从头顶抬过，如此反复进行三次后，众送葬者随棺枢浩浩荡荡地出发了。送往墓地下葬，葬好垒起坟堆后返回。出丧后，丧家主人要请木匠做灵牌，将灵牌置于正堂上。日后，儿女过年过节，就常来此敬饭献酒。

（四）彝族的饮食习俗

铜厂多为彝族汉族杂居，彝族的饮食习俗与汉族大同小异，都是一日三餐或两餐，主食以大米为主，铺以荞、麦、豆类，肉食主要有猪肉、鸡肉、羊肉、牛肉等，喜欢切成大块煮食，大都在过冬时或过年前杀猪，腌制腊肉作为平时的主要肉食。

铜厂彝族大都喜欢喝酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。有的地方到了彝家，给你上的首先是酒，如果你不把酒喝下，他就会认为你看不上他，不倒水给你喝。许多地方还有自己酿制白酒的习俗，将大米、高梁等蒸熟，放入适量酒曲，盛入罐内盖严，置于阴凉处放数月，取出即可食用，味似啤酒但稍辣，十分可口。

（五）彝族的服饰

铜厂彝族的服饰与汉族相同。但部分地方上了年纪的妇女还流传着穿满装，头上缠包头，腰间带围腰等习俗。真正的彝族的民族服饰已很少见人穿，只有在节庆日跳舞时见有少数人穿着。

（六）彝族的宗教信仰与祭祀

铜厂彝族的宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的东西都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具，都可附上精灵，认为它具有保护家人的魔力，主要体现于各种祭礼活动中。其中最主要的祭礼活动有祭龙，每年正月初一或正月十六，各村在世辈选定的一棵大树（龙树）下，杀鸡、羊，以酒肉献祭龙树，祈求早下春雨，五谷丰登，六畜兴旺。

祭毕，众人围树聚餐，酒宴至夜，歌舞达旦。若当年天旱，四五月再进行“接龙”仪式，举行与祭龙相似的仪式，祈求下雨。

（七）彝族的传统文化

铜厂的彝族是一个能歌善舞的民族，其各地开展的民族传统文化很多，其中最具有代表性的是：碧多村每隔三年的农历正月初四的“跳哑吧”，妥电岗农历二月九的“芦笙舞”，窝拖田农历六月二十四的“左脚舞”。

碧多“跳哑吧”：碧多彝族先祖为了保护村里的人畜平安，建立了太平会专门负责组织、指挥和实施村里的祭祀、驱疫逐邪的跳哑巴活动。碧多的“跳哑巴”活动隔三年组织一次，时间为阴历正月初四一天内进行，整个活动由“祭神”、“起坛”、“跳哑巴”、“杀哑巴”、“吃哑巴肉”、“庆祝”六部分组成。“跳哑巴”是易门县铜厂彝族乡碧多村委会碧多村独有的一种彝族舞蹈。曾由原易门县文化局副局长李贵良根据其编导的彝族民间舞蹈《跳哑巴》，参加过第三届中国艺术节展演，后赴北京、天津演出，获云南省文化厅颁发的一等奖和省文学艺术创作奖励资金会二等奖。

作为云南傩戏、傩文化的一种，“跳哑巴”至今还保留有较多的原始风貌，它在特定的民族中传承和发展着，具有独特的艺术魅力。

“左脚舞”：每年的农历的正月十六、二月二、六月二十四，铜厂各个彝族聚居地区的群众都要组织大规模的左脚舞会。夕阳西下，远远近近的彝族和其他民族群众不邀而到，弹起龙头弦子，大家不分民族，男女和声或齐声唱起左脚调，手牵手、肩并肩，围成一个个的大圆圈，欢跳左脚舞，彻夜狂欢。伴着铮铮作响的弦音，和着高亢清脆的歌调，他们时而蹉脚闪腰，时而折步跌脚，时而甩腿对脚，时而摆手转身，舞步整齐统一，舞姿轻盈健美。左脚舞的调子种类很多，但基本都是豪放型的。

有好客调，如：“喜欢也要来，不喜欢也要来，管你喜欢不喜欢也要来……”；有歌唱美好生活的，如“好玩呢，好玩呢，好是好玩呢，又弹弦子又跳脚，阿里罗阿里罗阿里阿里罗……”；有歌唱丰收年成的，如“月亮出来了，弦子调好了。

月亮圆又圆，月亮露笑脸，我们大家一起跳，歌唱丰收年……”；有吟唱爱情的，如“不来就说不来呢话，莫让阿妹空等着……”。其中，全乡的彝族左脚舞会又以妥电岗农历二月九的“芦笙舞”和窝拖田农历六月二十四的“左脚舞”规模最大。

（八）王文跃的皮影画及皮影戏

王文跃自幼喜爱美术，从小喜欢绘画，在他8岁时，新庄的李长显（现已故）来旧厂村表演皮影戏，觉得好玩，便跑到幕后去看，对精彩有趣的皮影画充满了好奇，之后，便用小刀、小剪子、小锯片等将一些小纸片刻成小影人、小房子、小动物等，成为“纸影画”。

后来，王文跃又向李长显请教皮影画的制作技巧，并尝试着用牛皮制作，将“纸影画”换成名副其实的“皮影画”。王文跃制作皮影画的过程为：找来一些新鲜牛皮，将牛皮绷撑压平风干后，再用推刨将牛毛推尽，用铅笔在牛皮上画成各种形状后再用小凿子、牛角刀等将这类牛皮图形雕琢成各类人物、兵器、房屋、动物等，在各物件的活动处插入竹棍并用牛筋连缀，这样一件件精美的皮影画就做成了。

王文跃现有皮影画300余件，装满两大箱子，这些皮影画，有的形象生动，有的写意夸张，主要用于表演皮影戏，也可作为工艺品出售或收藏，集实用性与观赏性为一体。

王文跃皮影戏的表演，主要由其一人以曲艺形式表演各剧目中不同角色及连贯剧情。一般分三个步骤进行：第一是开场。在锣鼓声中上场，并向观众说明整场戏的大致内容。

第二是正式演出。根据剧情需要及效果，用唱念的方式，并加入一些过渡结合的唱腔，很巧妙的用口技技巧来调节气氛。第三是结束语。根据节令说些风调雨顺、家庭和睦等吉利的内容。王文跃皮影戏的主要剧目有：反映古代政治军事斗争故事的《水浒》、《封神演义》、《说岳全传》、《薛仁贵东征》等；反映民间生活的《梁山伯与祝英台》、古代名著《红楼梦》中的故事片段；反现代英雄事迹的《革命烈士孙兰英》等，但他没有规范的剧本，只是通过平时看历史故事、名著英雄事迹等内容熟记于心，利用当地方言演绎故事，演唱皮影戏。