高裤脚白彝跳宫舞

5月14日至16日（农历四月初八至初十），又逢一年一度的富宁县板仑龙迈彝族“做磨”，八方宾客诚挚而来，狂欢盛宴，喜悦而归，为龙迈村高裤脚白彝民族节日增添了喜庆气氛。

龙迈村地处板仑乡东南部，距乡政府所在地约13公里。“做磨”是龙迈、木腊、龙洋一带高裤脚白彝祭祖送祖的重要传统节日，彝语意为祭祖、祈求平安，彝人称“做磨”，后人称“跳宫节”。

家人为“宫头、宫母”装服饰

“跳宫”的渊源和传说

相传古代彝人遭官府驱赶、屠杀，不得已从青海逃到四川、云南，后散居滇南各地。为反抗官兵驱杀，各部落在族长率领下，同心协力与官兵拼搏，抗争数年，后在一片金竹林里巧布战阵，又用金竹制成弩箭击败官兵，先后于正月、二月、四月、六月凯旋而归。

高裤脚白彝跳葫芦笙舞

为感谢金竹，庆祝胜利，各部族把胜利的时间作为纪念日，每年农历四月初八、初九、初十各村男女老少着民族盛装到竹林边宫坪处尽情跳舞，祭祀竹神、祭祖送祖、祈求平安，就是彝人说的“做磨”，后人称“跳宫”。“跳宫”以寨为单位在宫坪举行，入宫自愿，退宫自由，入宫称为宫民，可参加跳宫送祖。一年一小庆为3天，十年一大庆为9天，从古至今，延续传承。

“跳宫”的组织和内容

“跳宫”由寨主组织，寨主（素南）、师公（毕么）、宫头（卜事）、郎头（世袭的卜郎）、郎委若干人（称卜比即七大将军，一年一选）各司其责，共同协助。“跳宫”包括请鼓、抢谷种、跳宫舞、送鼓等。寨主年年组织跳，宫头每年轮流选一人，一人只当一次，选着宫头的昼夜带头跳，师公口念彝经随着宫头跳，另有一“法郎”施行符法，手拿木牌，口念咒语，随宫头领着跳宫队伍前进。

请鼓

跳宫之初叫“出征”，以七大将军为骑马队，各持长矛、盾牌、棍棒等武器集中到宫坪右侧，由家人打伞遮盖，送入宫坪。马队后是步卒，分两队，一队拿大刀，一队拿棍棒，边跳边对打前行至宫坪。进入宫坪后，由宫头带领跳舞，七大将军下马跟着跳，逐渐围成一大圆圈，男前女后，先老后少，随着“葫芦笙”“扇子”“二胡”等乐器旋律翩翩起舞，马排叫喊众人参加跳。开始在宫坪内跳，后串到各户跳，再回到宫坪跳，声势浩大，热闹非凡。

抢谷种仪式开始

高裤脚白彝的来历

板仑彝族世居久远，自称孟巴或布蒙，壮族称之为布孟，汉族称之为倮倮。据《富宁县民族志》和《富宁县板仑乡志》记载：富宁县彝族有6种支系，解放前，按照服饰的差异分为“黑猓、花猓、白花猓、高裤脚猓、白猓、汉猓”6种。解放初，提倡民族平等，将“猓”字的反犬旁改用为人旁的“倮”。在1958年进行民族归系时将倮人各系归为彝族，板仑境内的彝族归属“高裤脚彝”、“白彝”支系。

高裤脚白彝喜迎宾朋

国家级非物质文化遗产“彝族铜鼓舞”传承人罗伟云说：“我们的祖先是在诸葛亮平南时，孟获战败，部队官兵邀约家属逃至文山一带，来时互不相约。路过广南黑支果时，用刀砍下芭蕉树作路标，示意后来者，当黄氏和李氏路过此地时，发现芭蕉树已长出新苗，即知陈氏已过广南前往富宁，随后继续跟来，有的便留在富宁木央、田蓬一带，我们的祖先则来到板仑龙迈、木腊、龙洋一带定居。”由于在迁徙中经历风雨艰辛，裤脚被撕烂，所以后来就穿短裤、系绑腿，遂称高裤脚彝。

活动现场

高裤脚白彝的民风民俗

高裤脚白彝迁入板仑后，仍然继承着淳朴的族德，自古至今，每个村寨都有“寨主”“郎头”，彝族同胞们团结协合、尊老爱幼，对族老、前辈、寨主百依百顺。婚姻方面，大都在本民族中择配，一般不与其他民族通婚。

庆生方面也很讲究，妇女怀孕两三个月时，娘家十分关怀，送糯米饭约20公斤，一只熟鸡到女婿家祭祖，请毕么（道公）念咒列祖宗名单，谓之向祖先报信，祈求保佑。

抢谷种场面

丧葬方面，老人辞世，每位女婿献一头牛，丧家出一头。最后一天，拉牛到灵前，由女婿持斧行到灵前，后到铜鼓前，再到众人间一一跪拜，然后斧击牛头，牛倒即从身上跳过去。牛肉一半给丧家，一半或一腿给献牛者，牛肉必一次吃光。龙迈、木腊、龙洋高裤脚白彝的“蒙空”规定治丧有长短之分，死者当过宫头的，治丧必二三昼夜，杀猪、杀牛多一些；其余治丧一二天，一猪一鸡即可。史上，木腊的“蒙空”人还实行二次葬，人死先埋在自家菜园内，跳宫节以前迁出，由大女婿拈骨（未腐就用刀刮），以酒消毒后，放入通底的木缸中，另择日往祖宗所在的山地安葬。

祭祀用餐

除了族德淳朴，在婚姻、生寿、丧葬有独特民族习俗外，龙迈、木腊、龙洋高裤脚白彝还过独特的节日。如过去祖先因被官府驱赶，到处搬迁，开荒地先种荞麦，正月种四月收，才能尽快解决夏荒度日，故每年四月收荞麦后，杀鸡祭祖，做荞粑吃，遂形成四月过“荞年节”的风俗。

每年五月二十四至二十八日各村寨组织活动，青少年男子手持竹枪，集中一地，分班对射，遂成“竹枪节”。

尝新节，“蒙古”“蒙歹”“克朵”“克列”4个支系于农历七月中旬，“蒙空”农历八月第一个龙日（即辰日）在各家田中摘12穗稻谷，按东西南北放在瓶子里与糯米一起煮，视哪方先熟，若东方先熟，则当年丰收；若西方先熟，有灾歉收；南方先熟，则有鬼来打扰；北方先熟，多有贵客来访。

广西彝族同胞到龙迈交流

修路节，九月初二至初五，各彝寨按村界，每户一人到界内参加修路，修毕杀鸡献祖。收完节，十月十三日，各户杀鸡祭祖还愿酬谢祖先保丰收。

高裤脚白彝的宗教

彝族崇拜祖先，祭祖祭祀有三：一是“跳宫节”时，各户把祖宗竹牌送到“宫坪”内，由毕么统一送到山坡宗祠棚内，杀猪分别祭献。献毕就地共餐，准吃不准带，吃不完倒丢，发现带走的重罚；二是扫墓，“清明”或“立冬”时，各宗族进行，族老有费用积累的全族参加，费用族老出一半，各户摊一半；族老无积累者则每户参加一人，平均摊派，但猪头、公鸡、鸭子、糯饭、酒不能少，时间一天，由族老主持，到坟地先祭“山神土地”，后分工理坟，挂坟标、磕头、祭献。长者介绍坟内死者辈分，然后分食祭品，食完方归；三是逢年过节自家祭祖。

抢谷种祭拜仪式

彝族崇拜自然，祭神。信仰多神，认为天地日月、山川树林、风雷电火、水潭怪石、禽畜鸟兽和人类等都是神的化身，应当适时祭祀，祈福消灾。主要祭祀有主神（即寨神）、龙神（祭龙）、土地山神、田公地母神、门神、灶神、竹神、树神、风雷神、财神等。解放后，科学文化素质提高，卫生医药发展，自然崇拜有所淡化。

彝族信奉巫卜。“巫师”又称“毕么”，谓可斩妖驱魔，巫师占卜有鸡卦、蛋卦、摇秤砣、断茅草等方式。彝民看病、选屋基、测墓基、红白事、受灾遇难等又要打卦占卜看吉凶。彝族毕么皆男性，念经无经文，口头相传。解放后，信巫群众逐渐减少。