在很久以前，诺苏先民为了保卫自己生生息息繁衍生存的家园—“郡拓门沽（彝族诺苏语）”，和来抢他们的敌人在一条河边发生了战争。诺苏先民用的武器是“咒语”，敌人用的武器是“风”，但是敌人不管怎样打，都被诺苏人的“咒语”咒败。由于敌方的营地是设在河的上游，诺苏先民的营地是设在河的下游，所以，敌方就利用条件在河里投放了毒药，诺苏人在饮水时，被毒死了很多将士和平民，他们开始被战败了。于是敌人就趁机追打开始战败的诺苏先民。诺苏先民跑啊跑，当跑到了一条名字叫“泊鸥依干（彝族诺苏语）”河的边时，被波涛汹涌的河水困住了。诺苏先民们在情急之下，派人在河的两边栽了两棵木桩，用一种名字叫“日日（诺苏语）”的仙草绕成一根绳子，栓在两棵树桩上，逃难的诺苏先民就牵着绳子往河对面逃跑。在拥挤中很多诺苏人被河水冲走了。就有了“泊鸥依干，帕拉依阿拉；姆拉尼阿拉”的说法，意即在“泊鸥依干”河边，逃脱了长辈，冲走了晚辈；逃脱了妈妈，冲走了女儿”。

逃脱了敌人的诺苏人们，认为在此次逃难中，有很多人的灵魂离开了人体，为了让魂回到人体上，就用一颗针代表“泊鸥依干”河边搭救了人们的树桩，用红线代表“日日仙草”并且将针线连在一起，齐声喊魂，直到把“魂”喊回来为止。直到今天，诺苏人还延用着这种古老的“喊魂”习俗。

他们还顺河找来部份被河水冲走的遗体，用同样的方式喊魂，然后将他们安葬。在安葬时有些人提出要把他们抬回他们的家园“郡拓门沽”，但更多的人说那里已经被敌人侵占掉了，无法抬回去了。当时，诺苏人曾经的家园在他们所在位置的东方，所以，他们经过商量后把死者面朝他们曾经的家园火葬了，他们认为这样尽管生时没有办法回去，死时也能看见“家”了。直到现在，诺苏人在火葬时，还保留着把脸面朝东方火葬的习俗。