有一位学生问一位老人：“你认识这个‘字’吗？”

老人说：“不认识”。

学生鄙视地眼光对着老人说：“你原来是“文盲”啊！”

老人沉默了许久，悄然离开了学生。

多年后，这位学生成了人类学学者。有一次，他回来田野调查时，在路上又碰到了这位已经白发苍苍的老人。

学者问老人：“老人家，你知道这个地方有什么风俗吗？”老人就对他说：“你以前不是生长在她怀抱里吗？是否认识的 “字”多了就把以前的东西给忘了。你想知道这里的风俗，就看一看我脸上的皱纹吧，你想知道人类的足迹有多长，就透视一下我额头上的皱纹有多深吧！”说完后离开了学者。学者看着老人的影子，感叹地说：“原来在他的心灵我才是‘文盲’。

生在其中不知其然，多少人类的痕迹用几个“文字”就给抹杀了，“字”来衡量文明的时代悄然扼杀了“文明”两个字。多少人知道“文明”这两个字呢？人类自己都在打瞌睡。如果问人们，多数人都说认识这两个“文明”字，我想所有人都说他们认识。因为认识这两个“字”才能被肯定自己不是“文盲”，自己是“文明”人。这就是中国文明的“现实”。彝族社会鉴定为 “文盲”时代，再到识“字”定“文明时代。

“字”又被分为“文盲字”、“野蛮字”与“文明字”。这就说认识“字”不一定都被称为“文明”人，有些“字”还是处于“文盲”时代，或者处在“野蛮”时代。因为不同类型的“字”之间不能相认，所以有人只认自己所谓的“文明字”，把其他类型的“字”都归为“文盲字”。同一种类型的“字”里，是否有些“字”还处于“野蛮”时代，甚至处于“文盲”时代呢。专门来玷污“人性”的字都可以归为“文盲字”；专门来攻击“人性”的字都可以归为“野蛮字”，专门来关怀“人性”的字，都可以归为“文明字”。如果一种文字“文盲字”多了那这种文字是否该归于“文盲”时代的文字；如果“野蛮字”多了那这种文字也该归于“野蛮”时代的文字；如果“文明字”多了那这种文字也该归于“文明”时代的文字。看一看我们周围的“文字”处在什么时代。

人类的文明仅仅用“字”来衡量对吗？这是一个很大的命题。但在世俗层面，这种意识很强烈，特别是受不伦不类教育过的人更为突出。反观彝族社会，现在的彝族知识界处在什么状态，是否比以前的人更懂“文明”两个词，应该值得我们去思考。彝族知识界人士是否能用“字”来衡量“文明”，也应该反思。彝族“文字”是否能衡量一个人的“文明”标准也值得我们去琢磨。“文盲”与“文明”在彝族社会文化里是怎么解决的，也值得所有彝族人去思考。只能用汉语“文明”来教育后代，其子孙才能真正成为“文明”人，也值得所有彝族同胞反思。现在的彝族知识界，失去“自我”还自称为“文明”的人太多了，彝族文化无法面对这群人。彝族人的世界里，洪水泛滥是怎么回事，人类差点灭亡，又是怎么回事，所有彝族人都应该记住这件事。彝族的至尊神恩体古兹是否再次来惩罚人类的不尊，引领着彝族人们前进的人应该注意，不要再犯古人的“错误”。免得恩体古兹再次愤怒。“文明”与“文盲”其实是一种鉴定与欺骗。