儿时大管弦沉闷而粗狂的声响是我时刻抹不去的记忆。长大了，这种记忆变得异常珍贵。随着社会娱乐节目的不断翻心，随着有更多的彝娃接受九年义务教育，人们的审美情趣也在发生着显著的变化。大管弦的声响早已远离了山林，注定只能成为我们这一代人难于割舍的情结了。

记得在小的时候，我外婆家屋后就有一个赶会场，每逢大年初二日，来赶会的人不在万人之下。彝族同胞们穿着抹了油的大羊皮，一路弹着大管弦嬉笑而来。

到了会场，首先选好场地，弹起大管弦就转了起来，女的就依次转入。一跳就不停歇，只跳得灰尘满天飞。“咣啰咣啰”的弦声一直传到很远的地方去。跳歌的路子很多，有“小妹子”、“三分半”、“五月栽茄子”等。但跳得较多的还是“方歌”和“退歌”。年老的喜欢跳沉稳的方歌，跳得有板有拍，优雅大方。年轻的则喜欢跳“退歌”，跳得满身是汗，奔放自如。那时的彝人，赶会的目的就是跳歌，甚至到了夜晚，即使在赶会场旁边的“大队”里放着电影，喜欢跳歌的人仍旧会在“大队”门前跳歌。到了上个世纪90年代，这个会场上的主色调仍旧是跳歌。虽然也有人跳牟定左脚舞，但始终不占主流，只是偶有出现。遗憾的是，进入21世纪以后，弹着大管弦，吹着竹箫来赶会的彝人就越来越少了。虽然，也偶还有一场两场跳歌的人，但场景已是十分稀疏了，再也感受不到过去那种“还没到会场，就已听到弦声”的兴奋劲了。过去的跳歌场，早已被如今的百货棚、烧烤位所取代。30岁以上的彝人，虽然还会跳歌，但大家都不约而同似的，都不到会场上摆弄“舞姿”了。

总的来讲，人们不愿再跳歌的原因有三。一是会跳歌的老年人已是心有余而力不足。二是会跳歌的中年人各自有家室，大家只顾搞经济，难有闲情。三是“普九”后，年轻一代不可能再像过去一样从小学弹弦子、学吹箫了，更不可能再拥有一块属于年轻人一代的跳歌场了。哀牢山彝族人“跳歌”文化有待复兴，古老的民族乐调不能让它在文明的时代里不知不觉就消失掉。

注：该照片选自1984年版《楚雄市地名志》，摄影作者不详。该彝族支系属于裸啰中的跌婆（近似彝音），与上文提到的习惯穿大黑羊皮的裸啰支系“五乡婆”穿着上有差别，但两支人隔河相居住，语言大致相通，跳歌方式大致相同。