在当下的语境中，当世界上各少数民族群体、各边缘群体都在为自己身份的认可进行抗争的时刻，你为你民族做了些什么？

你是谁？你来自何方？你将归向何方？你会说自己的母语吗？如果你不会说自己民族的语言，那你只能算半个本民族的人。你懂自己的民族文化吗？如果你不懂本民族的文化，那你不再是本民族的人，你只是一个“假货”而已，正如弗朗兹·法农所言：“黑皮肤，白面具”。 因为语言对于一个民族来说非常重要。语言（母语）是一个民族文化的符号象征和文化承载，是该民族特有的文化样态的凝结。一个民族的语言（母语）往往携带着该民族的集体记忆，包括神话、传说、宗教情感和深层的生存经验。要彻底征服一个民族，首先就得摧毁改民族的母语（语言）， 正如非洲裔美国女作家托尼·莫里森所言，“语言，仅仅是语言。语言必须仔细推敲，看上去又信手拈来。它不能流汗。它必须含而不露，同时撩人心扉。它是黑人们如此喜爱的东西——说话时，文字在舌尖上逗留、揣摩、玩味。它是一种爱，一种激情。它的作用和布道士一样：它使你离开座位站起来，使你忘记自己，倾听自己。世界上最可怕的事情便是失去那种语言。”

你想成为低等人吗？你想成为世界游客凝视的对象吗？你想成为一些世界少数民族一样的悲惨命运吗？如果你不想成为那样的话，你必须为自己民族做一定的贡献，因为只有自己才能拯救自己。 因此，彝族人必须创造自己的文学，而彝族文学批评家必须创立并运用他们自己的批评理论、假设他们自己的命题，要作为彝族社会和文化整体中的一个组成部分，屹立于学术界之中。因为它是彝族人智力潜能的基本证明。正如非洲裔美国学者詹姆斯•威尔顿•约翰逊所言，“一个民族可以有许多方式成为伟大的民族，但是人们承认其伟大却只有一个标准，那就是这个民族所创造的文学艺术……没有一个创造了辉煌文学艺术的民族会被世人认为是低等民族。”