在乌蒙山与大小凉山深处，在滇蜀交界处的金沙江畔，有一条鲜为人知的古道。它曾代表着封建社会的土司在当地不可一世的荣耀与特权，它曾是金沙江畔的彝族土司们扩张封域的象征。
    随着历史的发展，土司制度的没落至消亡，这条路逐渐沉寂。时至今日，岁月的流逝，留下的只不过是一段段残缺不堪的石块路。
    踏上这条宽不足六尺的古道，看看古道上疯长的野草，勾起我们对那氏土司荣耀的无限遐想。
    明朝后期，武定府凤氏土司谋事反对朝廷“改土归流”。朝廷调谴数十万大军镇压已围攻昆明城数日的“叛军”。被中央军击溃的土司军队仓惶逃出武定府的凤家城。他们在金沙江南北几经转战躲避敌军。有一部分族人隐名埋姓扎根于滇东乌蒙山系的大黑山下重振祖业。以长远的眼界勃勃的野心和巨大的家庭财富为前提，他们在僻远、穷荒、民昧，只适于放猪的蛮夷之地万德(彝语为放猪的地方)建立起了政权，并随之而兴。或许是野心过重，也或许是头脑发热。到那靖保为土司时，他强征领地内百姓从万德土司府筑一条宽五尺的路到禄劝沙氏土司与四川西康金氏土司领地交界处的金沙江边一个名为热水塘的地方。其表象理由仅仅是方便土司家眷们洗热水澡.
    沿途管辖地的百姓们肩挑手运，以难以估量的力量筑就了威震一方而又名不经传的古道，土司家族竟仅付出七石辣椒。百姓们还得肩挑土司家族悠闲自得不可一世的神态。这条路苦了百姓的肩膀。到了末代女土司那安和清的执政时期，原本想延伸到禄劝志力的路，由于外忧内患接踵而来，政权岌岌可危而停工。那安和清这女彝王，被愤恨的百姓们背地里咒骂为“老母官”，习惯上沿途百姓称古道为“老母官路”。
    其实，没有透过历史的现象去看时代的本质，人们就没有想到,在那个交通极不发达的人背马驮的年代，深居山里的自己，是怎样吃到那上好的黑井盐；人们似乎没有听到,日响夜继的马帮驮铃声飘响过金沙江；人们似乎没有注意到金沙江边毫不起眼的罗能村突地棚蓬鳞次，南来北往的滇商蜀客络绎不绝；善良的人们更不可能想到，这是彝族土司假借洗热水澡之名震慑乡民以巩固领地和扩张封域以抵御外族土司蚕食领地之需而筑此道。
    翻开历史的篇章，这是一条历尽坎坷，饱经风霜的古道。它受到部落烟火、王朝礼仪的熏染。它记载着野史、民族斗争史、革命斗争史。它既是土司特权的典范又是历史前进的影印。它曾创造了文明，又限制了文明。犬齿交错的的历史评价让人们对它有着说不清道不明的情感。惟有被千万双脚磨踏过的发亮的石块路面，把一段邈远而又厚重的历史融凝进遗世独立的山路，却不留一丝痕迹。道路虽窄小，却也不失平直，曲曲折折的延伸到江边渡口，把山引宕的一波三折，有音乐的节律。
    随着岁月的流逝，历史的变迁，文明的发展。岁月的沧桑洗涤过古到的本身。孤零零、冷清清的山路，它记载着更多的人为的破坏。被挤压在古到上的疯长的野草让我们的遐思飘远，让昔日土司那特权与荣耀随之而去。