近60年来，彝族人民的生活质量及其生活方式不断地在发生着翻天覆地的变化，这不得不归功与伟大的中国共产党。而这一切的变化，又使得世代久居深山的彝人们更多一层地了解到了外面世界更广阔天地内的广大彝族同胞们。彝族人是最有民族自豪感和民族向心力的一个民族。无论你身在何处，只要那里有彝族人生活，彼此间都会产生向心力。当然，历史上也多有彝族支系间的相互倾轧，而这种不顾一切的“聚拢”和“倾轧”不恰恰说明了彝族人固有民族基因中的那种“向心力”吗？ 

彝族人遇事的前提是从“我”出发，在诸多矛盾面前，首先要满足对“我”有利的一方。也即，兄弟的事大于宗族间的事，宗族支系间的事又大于宗族旁系间的事，整个宗族间的事又大于村邻间的事，本村的事又大于其他村邻的事，以此类推下去，彝族人的事肯定大于其他民族人的事。于似乎，作为一个彝族人，如果你想在彝族地区很好地得到生活的话，或者说是得到最起码的彝族舆论好的口碑的话，那么你就得服从于这个准则。至于怎样服从？这就是书上常说的“为人处世”了。也即，要遵守“必须参与”的原则。当兄弟有事，你“必须”参与，当“宗族支系”间有事你“必须”参与，当村邻有事你“必须”参与，当彝族同伴有事你“必须”参与，等等。明白这一点，就不难理解为什么彝族婚嫁时送亲人数众多？彝族人办丧事时，为什么人数众多？彝族人住院或在家生病时，为什么看望人数众多？当某位彝族人的妻子一方有办喜事或百事的，为什么本宗族内的人都跟着去了？当某位彝族人发生纠纷，为什么会有好多彝族人相互“帮忙”？为什么在云南历史上诸多少数民族中，彝族人民反抗的次数会很多？等等疑问，是否可以用彝族人特有的固有民族基因---“向心力”来解释呢？ 

正因为如此，彝族人从来没有被其它民族同化过，尽管一些彝族人正在过汉族人一样的生活方式，但那样的人只在少数，不足于也不可能来改变一个民族几千年才形成的民族基因。或许，类似的现象早在多年以前也曾经出现过，可结果又怎样了呢？