李智紅是雲南永平的彝族作家，以散文和詩歌寫作見長，他長年偏居滇西一隅，傾情為腳下的這方水土作注，頻頻向國內知名報刊傳遞著他對於雲南高原的解讀與詮釋。近日讀到他的《布衣滇西》、《雲南高原的嗓門和手勢》和《靜夜煨茶》三本書，我的眼前竟出現這樣一幅畫面：滇西高原隆起的十萬大山中，馬鍋頭豪亮的趕馬調和清脆的馬蹄聲從峽谷深處，從瀾滄江邊，從茶馬古道，帶著陰風和潮濕的江水氣息，逶迤而來。他們中間，一位滿面皺紋，一臉苦相作沉思狀的彝家漢子，或揚首遠眺，或低眉冥想，或疾走如飛，跟隨馬幫在坑坑窪窪的山道上，負荷前行。我與李智紅沒有晤過面，但從他的文字中可感知，他一直以行者的姿態在雲南這片莽山闊水間行走，以仰望星空、背倚高原、腳踏大地的方式實踐其文學理想，以赤子之心抒寫對高原的深情與守望，於是我看到，照片中的他縱橫交錯的臉頰上佈滿了歲月的滄桑，映現著風雨兼程的磨難與艱辛。
   

 李智紅的散文繼承了中國傳統散文的藝術特點，在制獊丫稚项H為講究，起承轉合，卒章顯志，構思精巧，任由情感的潮水激流湧蕩，卻不會信馬由砩⒙開去，力求在簡約的篇幅中抒發無盡的情思。在《布衣滇西》中，他筆下的古橋、驛道、邊寨和巨槐、土酒、神樹，都是在精緻的篇幅中呈現出立體鮮明、形象可感的特點，讓人過目難忘。李智紅的抒情方式是濃烈型的，無論是先天彝族人的血脈傳統，還是後天生活的山居環境，面對蒼茫起伏的群山萬壑和在與天地鬥爭中求取生存的人民，他無法溡鞯统驗檩p盈的語言實在表達不出內心的激越，無法與粗糲、困頓、奮爭的眼前之景相對應。他急切地渴望為雲南高原的奇絕美景唱一支讚歌，為勞動人民悲辛的生存景狀鼓與呼，情感的閘門一旦失控，語言便如滔滔江水奔湧而來，裹挾著讀者順流而去。他對雲南高原的情感太真摯了，面對那些奇秀山景，大江細流，很難節制這份情感，力圖以最美的語言來讚美它們，抒發對故土無盡的愛意。他努力追求整齊的句式、精巧的雕飾和鋪排的藝術表達形式，形成典雅、醇厚和美不勝收的藝術特點，卻又內隱著一種絢爛、誇飾的質素，語言偶爾失之於急切和淩厲。
   

李智紅是多面手，除了書寫雲南的高原風景，他還投入極大的精力寫作勵志小品文，成為《讀者》雜誌的首批簽約作家，這讓我們看到他在近乎狂熱地吟唱高原神曲的背後，還有著縝密與細膩的心思。在《靜夜煨茶》中的文章篇末，標注出作品發表的雜誌和收錄進的書籍，顯示了這些作品廣泛的社會傳播面和作者的社會知曉度。可通讀這些小品文，我卻有些腹議，在目前這樣一個日益輕質化的社會，讀者的審美層次是參差不齊的，需要作家去引導、提升，這類文章作為一種亞文學，恕我直言，難以與他寫高原風骨的那些美文相提並論。對李智紅而言，既然選擇了做紅土高原這方地域上縱馬馳騁的文學騎士，就意味著要擔當和領受上天對這片文學土壤所賜予的恩惠，因為滇西，乃至雲南，本身就是一座巨大的文學富礦。以我之孔見，若他能拋棄走一味輕靈的路子，而轉向沉入大地深處，從作品的深度、厚度和長度努力，那麼他的文字就有可能飛升起騰空的力量，挺拔起滇西山脈的高度。