今生不能抵达彼岸

——《此岸》创刊号读后感

当这本朴实厚重的《此岸》创刊号到达我的手中时，我分明感受到春笋破土而出时那一瞬间的喜悦——因为这是乐山疆域内破土而出的第一本诗歌民刊，这是一本纯粹的民刊，来自于地处大凉山边缘的峨边县城，创办者和主编是一位80后的彝族青年诗人阿索拉毅，这本刊物诞生时我仿佛感觉整个乐山市疆域的上空有轻雷滚动的声响。但是当阿索拉毅嘱我为《此岸》写一点文字时，我的内心竟然有一些恐惧的感觉：一是因为我已经太久没有写过文字类的东西了，二是岁月愈久愈不敢轻易下笔，怕惊扰了那些宁静的散发着幽光的汉字。那么，我就站在一个狭隘的角度或是一种偏激的立场来为此岸写一些自己的感觉。

在我看来，一份民刊的成败关键在于这份刊物的主编的眼光和编刊能力，因为民刊是完全独立于体制之外的不依附于任何官方机构的刊物，编辑一份民刊可以完全不受外部条件干扰，（若受到干扰太多的刊物一定不会很纯粹）。《此岸》的创刊者和主编是彝族青年诗人阿索拉毅，这是一位诗歌的狂热者和虔诚者，同时是一位心怀天下为民奔走呐喊的行动者和实践者。他一手倡导并创办的壹点爱基金已经初具规模并取得一定的成绩，已经资助了四十多个个凉山地区的贫困孩子上学和生活。作为一个80后的年轻诗人，阿索拉毅并没有雄厚的经济实力和优厚的薪资待遇，但他以自己实际行动把这个看似无法完成的重任硬给完成了，他以自己本身的行动来完成了一首最好的诗。《此岸》作为一份诗歌刊物，是对其行动上升到精神层面的具体体现，秉承着办刊者的良知和品格，也承载者一个诗人的梦想。

在这本创刊号的首席栏目《此岸探索》中，刊登了贵州诗人和诗歌评论家张嘉谚的《病毒写作论》，这篇文本的核心意义是苦难世界的病源太多，诗歌追求一种生命平等的普适价值，这个生命平等观的内涵分为三个层次：众生平等、人类平等，德性平等。张老师提出正道中观和诗性正治的诗歌观点，并提倡难度写作和深度写作等观点。作为探索栏目这是一个非常好的开端，因为《病毒写作论》提出的诗歌观点非常有意义和有探索价值，但是我个人认为“病毒写作”这一命题值得商榷。就如垃圾写作和口水诗歌的无效性一样，若以病毒写作为命题，势必将诗歌引入一种暴露现实和批判立场，会将诗歌本身的诗性之美和诗歌本身的光辉掩盖下去成为缴文的一种，犹如文革诗歌一样经不起考验。而张老师这篇《病毒写作论》文本具有的难度和对现实的揭露和批判依然是有效的，所以《此岸探索》这个栏目非常具有特色。

在《此岸实力》入选的男诗人和《此岸银雪》中入选女诗人的诗歌中，有亮点的诗歌很少，大多数诗歌属于一般水准和过于传统，没有显现出诗歌应有的光芒和锋利，这也许源于我阅读和审美的疲劳，实际上是因为我太期待在《此岸》看到真正的好诗和大诗了。《此岸锋芒》中推出了部分九零后诗人的作品，其中雷迅的长诗《九重奏：五章》让我看到了诗歌的希望并因此有着阅读的喜悦，并因此对诗歌的未来不致于有绝望的感觉。《此岸锋芒》中另外几位九零后诗人的诗歌也初具雏形，读这个栏目的诗歌觉得诗歌可待。《此岸彝域》和《此岸文论》都是两个非常好的栏目。《此岸彝域》展示彝族诗人的实力并兼具文论批评，但我觉得此栏目褒奖的东西多了一些，若有适当的批评会对彝族诗人的诗歌写作更有帮助和意义。

真正的好诗和真正优秀的纯文学刊物一定是出现在荒凉偏僻的地区的，真正的文学精神也暗藏在这样的土地上。阿索拉毅秉承了彝族血统的纯粹、大气和忘我精神，他对诗歌的孜孜不倦的追求和对待人世的悲悯情怀使得他具有一个诗人最独特和宝贵的品质。我由衷地希望《此岸》能够像火焰一样散发出诗歌的光芒，正如《此岸》创刊语中所载：我们提倡的此岸诗歌，将致力于揭示此岸世界的存在价值，让此在的生灵万物在此岸谐和地共依共存。