宁目撮毕
“宁目撮毕”是凉山彝语音译，实际是超度亡灵归祖的礼仪，也是凉山彝族地区最隆重、最复杂的宗教仪式。送亡灵归祖是凉山彝族生活中最重要的事件之一。所以，彝族地区一向有“汉人发财建房屋、彝人有钱送亡灵” “父欠子债娶媳安家，子欠父债安葬送灵”的说法。彝人认为，父母亡灵只有经过送灵仪式才能变为祖灵、善灵，才能在冥冥之中护佑儿女，保证后代安康、繁衍。整个仪式少则三日，多则五或七日。据说解放前有的大奴隶主和大土司举行过持续十四日、二十一日的耗资巨大的送灵大典。程序繁多的“宁目撮毕”包括“土”、 “次” 等许许多多的大小仪式， “土”意为白、洁，“次”意为救、取，“土次”的目的在于净祖。经过“土次”后，亡灵最终变成了祖灵，成为后代的保护神。“土次”场包括为亡灵做祖筒，为亡灵指路归祖，招亡灵后代灵魂，“博”交媾表演，为祖筒做清法(净祖)，压祖筒(毕摩用神扇庄祖筒，使亡灵不会变鬼，而最终成祖灵)等内容。
在这里我想给大家介绍“宁目撮毕”活动中“博”仪式。“博”是彝语古语，指雌雄交媾时的动作、行为。在凉山彝族超度亡灵归祖（彝语称宁目撮毕）的盛典上，“博”是必须举行的重要仪式之一。
在做“土次”场前，要准备好“土次”中各小仪式所需的牲畜和材料。与“博”仪式有关的准备工作有: 1、“约洛阿土马”即自公绵羊一只。选生殖器大且有力、配种能力强、无任何缺陷的白公绵羊。2、“莫布翁马”即猪一头。这头猪是亡灵归祖开路先锋，在前面的“供牲”仪式中其嘴被强行伸入泥土里，闭气而死，意为亡灵归祖途中，此猪用嘴拱走挡道的障碍。猪为黑色。3、“稚土”、“稚诺”即白酒和红酒。白酒为阳性，红酒为阴性。 4、“帕土”、“帕诺”即用羊毛织的布，白色、黑色各一块。白色的为阳性，黑色的为阴性。 5、“瓦切阿土”、“瓦切阿诺”即白色鸡蛋和黑色鸡蛋各一个。鸡蛋均煮熟，黑色的系用锅烟灰染成。白色鸡蛋为阳性，黑色的为阴性。 6、“炎布”、“炎嫫”即针公、针母。把两根缝衣针分为公的和母的。7、“线土”即“线乌”即白线、蓝线各一根，白钱穿在针公上，蓝线穿在针母上。8、“额期”“呷诺”即甜荞、苦荞。甜荞呈灰白色为阳性，苦荞呈深绿色为阴性。
“博”仪式前的一个小仪式为“依喾”即招亡灵近亲即儿子、儿媳、女儿、孙儿、孙女的灵魂。做此仪式的目的是恐亡灵归祖时把活人的魂也带走，致使后人魂不守舍、患病或死亡。“依枯”仪式结束，毕摩的帮手便招呼亡人的儿媳、女儿、孙子女以及在场的妇女、儿童离开仪式场地，进入“博”仪式。
父母亡灵入祖筒。“博”仪式一开始，便由毕摩把男女亡灵的灵牌(竹根制成)装入用一种叫“乌则巴拉”树做成的祖筒中。这个程序非常重要，一般主人家要派人亲自监视，怕毕摩一时疏忽或心怀恶意将男女灵牌装错位置。具体装法为:先将男亡灵的灵牌装入祖筒里方(祖筒为一截手腕粗木头，内剜空成正方形)，再放入女亡灵之灵牌，男女灵牌面对面。这种装法符合彝族人平时睡觉的习惯。一般彝族人睡在火塘左方，丈夫靠里面、妻子睡外面、孩子挨母亲睡人塘旁边。如果睡在里方的丈夫夜里要走动，可以跨过妻子的身体向外走，而妻子不能跨越丈夫的身体。否则，犯禁便会遇不吉之事。如果装祖筒时，男女亡灵灵牌的位置颠倒了，亡灵不高兴便会迁怒于子孙，使后代儿子先死于父亲，孙子先死于祖父，招来断子绝孙的人祸。
“博”交媾表演及《博经》。亡灵入祖筒后毕摩的帮手把白公绵羊与猪面对面地放在一起，公羊的四肢夹住猪，两者的头均朝藏祖筒的崖洞方向，即东方。据彝族传说，彝族的先祖是从东方的“兹兹普乌”(今云南昭通一带)迁入凉山，分散居住在凉山各地的，因而送亡灵归祖也要送往祖先的原住地“兹兹普乌”。这里羊和猪的头均向东方意即在此。公羊和猪的相对位置与祖筒中男女灵牌的位置一致。然后把装有男女亡灵的祖筒放在公羊和猪的身体之间，方向与羊猪一致，朝东方。在羊、猪的尾部正下方，地上置分别盛有甜荞、苦荞的两个小蔑篮，盛有自酒、甜酒的两个小木酒杯，一个木盔盛有白、黑两个鸡蛋。毕摩头戴神笠、手摇神扇，坐在羊的斜下方，面前插有一小神枝，神枝上系着分别穿有自线蓝线的针公针母。神枝旁边放有白、黑两块羊毛布。毕摩的帮手手持一长棍坐在猪身背后，长棍从猪腹部下插进，戳在公羊的生殖器上。此时，毕摩开始念《博经》。在念经过程中，毕摩时而摇神扇左右晃动，时而用神扇去触针公针母，让针公针母撞在一起，或用神扇把白、黑两块羊毛布翻搅在一块。毕摩的学徒小毕摩在猪羊下方，不断地将两个酒杯中的白、红两种酒掺在一起，把木盔中白、黑鸡蛋挨碰在一，把两个蔑篮中的甜荞、苦荞分别抓起放入另一篮子中，将甜荞苦荞混在一起。而毕摩的帮手不停地摇动手中的长棍，由于长棍的顶端戳在公羊的生殖器上，这样使公羊象征性地做交媾时的动作。同时，帮手学羊交配时发出的“咩……”的叫声。
在做上述交配的同时，毕摩带着小毕摩念《博经》。《博经》大意为:“噫嘿……嘿嘿噫嘿嘿，噫嘿……嘿。远古的时候呀，格俄不做博仪式，格俄不繁衍;接着社社兴，社社不做博仪式，社社不昌盛;接着莫木兴，莫木不做博仪式，莫木不繁衍;接着曲布兴，曲布超度祖灵，曲布做了博仪式曲布昌盛又繁衍。哦……嘿嘿……，阿普(爷爷，指男亡灵)阿妈(奶奶，指女亡灵)呀，十七紧绷绷，十八宽且松，二十如兔窝，四十成道子可行，五十空洞洞，六十干萝卜。垫是阿妈垫，交是阿普交。公牛滴下屋檐水，母牛在下接。要问阿普的有多粗，阿妈请往身后瞧，没见马驹的四肢吗?要问阿妈的有多宽，阿普请往身后看，没见石磨的磨口吗?最爱害羞的是姑娘，半夜脱裤伴郎共枕衾;最爱发情的要数狗，傍晚却伸着性器守人坐;最爱叫的是公鸡，天明却边睡边拉屎。看马交配，令人生欲望;看鸡交配，令人发笑;看狗交配，令人害羞。阿普阿妈呀，白酒甜酒和，白蛋黑蛋和，白布黑布和，甜荞苦荞和，针公针母和，阿普阿妈和。哦，嘿嘿……。”“博”仪式结束，进入“尔擦苏”即净祖仪式。（未完待续）
