笔者专程走访了相关地域和老人，距今一千多年前南诏国王族的后裔王均，早在十多年前，他曾经见过一张真实的照片，表现了一千七百多年前藤甲兵的故事。这位神奇的彝族老人，在他的心里，一直有一个挥之不去的疑问，当年的藤甲兵如今还会存在吗？

王均认为照片上表现的舞蹈起源于三国，是一种仪式。藤甲兵就是用一种特殊的树藤，把人网罩起来；在《三国演义》中藤甲兵的故事有两种说法：

一是发生在云南的陆良县。据史料记载，孟氏家族的首领孟获与诸葛亮战事平局，孟获还是不服气，为了与蜀军一赌最后的输赢，孟获从安顺布依族部落‘乌戈国’请来了杀手锏��藤甲兵。而藤甲兵与蜀军首战大获全胜！这样让诸葛亮大吃一惊。陆良地区不仅是历代王朝和当地少数民族部落之间的必争之地。到了公元399年，霍、孟两大部落发生火并，爨氏就成为最强大的势力。

一千七百年前，云南的生态与现在迥然不同。原始森林中到处是藤类植物。藤条经过特殊处理，制成铠甲后坚韧无比。不仅刀砍不进，箭射不透，而且极为轻便。经过油浸的藤条还不吸水，过河时就像是皮划艇和救生衣……。所以三国时的藤甲兵就是极为精锐的两栖作战部队。虽然诸葛亮最终用火攻打败了藤甲兵，但是，骁勇善战的藤甲兵还是得到了诸葛亮这位军师的敬重，战事结束束后诸葛亮还特地举行了一次隆重的祭奠仪式来凭吊战斗中死难的藤甲兵勇士。

考古学家，在一个古战场的山洞岩壁上，隐隐约约的书法吸引了目光。据说就在附近的小村庄里，还藏有国家一级文物大爨碑；上面的爨氏书法记载着爨氏家世。当年藤甲兵很可能就是爨氏家族的士兵，据说爨氏家族本是逍遥中原的汉人家族，自从南夷道连通了中原进滇的道路，他们扶老携幼，带着家当，一步步从古道上走来。在滇东一带定居下来后，在与当地少数民族的融合中，最终成了南中大姓，成了云南的统治王族。

藤甲的制作用新鲜的藤条可以分成几瓣，分别编制藤甲。但藤条的采集不能太早，否则藤的韧性就会降低。藤甲兵正是靠藤条的坚韧让当年蜀军几次战败，当然坚韧的藤条只有穿在勇猛的藤甲兵身上才能如虎添翼！

藤甲兵们所戴的面具是一种山猴的形象，所以村民们也称新年是神猴节！神猴面具是祖祖辈辈遗传下来的，村民们谁也说不清楚神猴的形象从何而来。神猴面具上装饰的植物，是一种叫“过山龙”的植物，只能在潮湿的环境中生存。“过山龙”虽然看上去像藤，但不是藤，把它缠在结实的藤上，再把藤按特定的方式绑在身上，这样编出来的藤甲舒适透气。

古老而庄重的仪式如今已经演变成全村上下齐参与的新年娱乐。带着对先辈的敬仰，带着对未来的企盼，上千年来的习俗就是这样一代一代传承下来的。

二是贵州安顺歪寨村韦达泽村民系乌戈国藤甲兵后裔，荒蛮之地所生野藤为原料，经能工巧匠加工制作藤甲，又以桐油浸泡，七七四十九天后才制成。此甲又轻又坚，善能防箭，刀砍枪刺不入，遇水不沉，战场之上所向无敌。后孔明南征之时，用火攻之计，火烧盘蛇谷，以破藤甲军。

据村民韦达泽介绍，他们居住的村寨是一个布依族村寨，藤甲是他们的祖先留传下来的，听老人们说，许多年前，他们的先民曾身穿藤甲协助彝族（苗族）首领孟获，大胜诸葛亮率领的蜀军，后被诸葛亮设计火攻打败后，残余者逃往深山老林中生存。

由于恶劣的山林环境中常有虎豹等野兽攻击，他们身上穿的藤甲正好可以护身，同时伏击野兽时也非常安全。后来，他们的祖先打猎时都要穿上藤甲。

另据长期研究歪寨村历史文化爱好者崔照华说，三国时期，蜀汉丞相诸葛亮率领大军安抚南中时战持平，孟获请来乌戈国的三万藤甲兵助阵，歪寨村的韦姓布依族同胞就是乌戈国残余的藤甲兵的后裔，传说中诸葛亮七请（擒）孟获的战场，就在今天的安顺境内。当年残余的藤甲兵逃进深山中，经过几代人的移居，最终定居在了现在的歪寨村繁衍后代。歪寨村保存的藤甲，可以说是反映古代战争史的一块活化石。

参考：

1、《爨文丛刻》、《彝族源流》、《宇宙源流论》、《勒俄特依》、《哎哺啥额》、《彝族的起源和发展》、《彝族文化研究丛书》、《中国文明源头新探》、《彝族史诗与毕摩古经书》、《物始纪略》等

2、《西南彝志》、《华阳国志•汉中志》、《中国彝族史学研究》、《牧誓》、《大定府志》、《彝族先民对祖国历史所作的贡献》等

3、《尚书•孔安国传》、《后汉书•刘焉传》、《史记》、《中华学初论》、《水经•注》、《且兰考》等