生命中不能承受之痛：癌魔肆虐格萨拉 格萨位于四川、云南两省交界的四川省攀枝花市盐边县境内，北距“高原明珠”之称的泸沽湖仅116公里，是四川省政府2004年确定的“攀西阳光生态旅游区”的重要组成部分。“格萨拉”的彝语之意为“极乐之地”，与“香格里拉”、“人间天堂”的意思略同。那里为彝族聚居区，浓郁而古朴的民风和奇异的传说会让人想起陶渊明“阡陌交通，鸡犬相闻”的“世外桃源”；远离躁动不安的世界，置身于茂密的原始森林、丰富多采的自然景观中，倾听那些原始的声音，我们就能清楚地感觉到格萨拉蕴涵的神秘与魅力。

格萨拉蔚蓝的天空和清新的空气、汩汩流淌的甘泉，很难让人相信癌魔竟在这样一个如画卷般美丽的地方肆无忌惮地横行。但是，残酷的事实告诉我们：癌魔已夺走了很多人的生命。据笔者不完全统计，自九十年代到今天，已有四十多人死于癌症。有些人患病后因没有经济能力求医问药，根本不知道自己到底患了什么病，只好将希望寄托在“毕摩”和“苏尼”身上，当那些煞有介事的巫师们很遗憾地让病人撒手归天后，病人家里已倾家荡产。如果我们将那些没有到医院就诊，患上“怪病”死亡的人也归入死于癌症者之例，那么，格萨拉癌魔的猖獗程度已达令人发指的地步。

 据笔者了解，目前尚有约数十人正在经受癌魔的折磨。其中一位为妇女，育有三个小孩，最小的小孩尚在襁褓之中。医院确诊为癌症后，为了给妻子治病，他的丈夫倾其所有，到处求神问卜、寻医问药，使尽了浑身解数，可癌魔就象一无底洞，已让他不堪忍受。

到底是什么原因让那么多人患上了癌症呢？是格萨拉的山神在作祟，还是那些阴魂不散的冤死鬼在找替身？生活近乎与世隔绝的人们苦苦追思却不知其所以然。巫的思维让他们自然选择了巫的办法，但癌魔驱之不去；起死回生的现代医学神话成了那些不堪忍受病痛折磨的人的救命草，但死神也没有因此而“望而却步”。

商品经济冲击着古老的山寨，人们的价值取向、生活方式已呈现出多样化的趋势。一些古老的传统文化在不知不觉中消逝，但是，一些传统却根植在人们的心理，让古老的民族不堪重负。

以“解放思想”、“大胆创新”为口号的今天，人们在追求经济发展的过程中表现出了前所未有的热情与远见卓识，可许多有“魄力”的人却对民生疾苦熟视无睹！癌魔在格萨拉肆虐已久，格萨拉的领导走了一个又来一个，不知几何。难道他们真的不知道已有那么多人死于癌魔之手？有此种可能啊，古人说：“上之人负其位不肯顾其下。”穷苦老百姓的事怎能登大雅之堂？达官贵人们想的都是大事情呢！在彝族的话语系统里，“阿木阔”（即领导者）具有“居高临下者”之意味，既然是居高者，其目光所及之物自然是有一定高度的，那些如蝼蚁般生活在底层的百姓怎么能入他们的视野？彝语“阿木阔”之““阔”为“圣贤、英勇”之意。顾名思义，惟贤且勇方能成为众人之首。韩愈曰：“夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已，诚欲以补其不足者也.....圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。”人们崇拜的民间英雄支格阿龙什么时候变成了“求于闻用”和“私便其身”的符号？人们崇尚的“忍豁”（即圣贤），其实已成了原始的记忆。加缪笔下的默尔索说：“不管是谁，有一天都注定要死。”，或许很多人的想法与默尔索的想法不谋而合？彝族有一戏语曰：“只要我娘和我没死，管它的呢！”这虽然是句戏语，有此心态的人应该不少。可我们的领导们是“父母官”呢！我相信他们不会有这样的想法。

古人说：“惟善人能受尽言”。笔者无意在此诋毁某些人，也无意去破坏某些人的利益，只希望那些还在受癌魔折磨的人们能引起达官贵人们“亦惟少垂察焉”！