文明史告诉我们，某个民族文化的衰落乃至灭亡，究其原因，不能简单归结为其文化根基的肤浅。彝族是中国境内仅有的自己创造了文字并沿用至今的民族之一，可证其文明的悠久灿烂。然而，这丝毫不改彝族传统文化的当前“边缘化”事实。因此，一方面，她博大精深的历史文化传统使深浸其中的“文化子民”感动和深爱不已；另一方面，这种感情在强大的异质文化的冲击之下，只能内敛为一股孤寂沸腾的“血液”随时想冲破“血脉”，找到自由的天空。这样， “境内人”便向“边缘化”局面挑战，高傲却真诚地向“境外人”提出平等交流对话的诉求。而且，正因为情感力量的久蓄，形成强大的张力，一朝发出，便获得了不可思议的审美效果。

“我血脉扎根的地方”就是我生命扎根的地方，割断它就意味着“我”生命的终结。在彝族传说中认为：人间神子的血脉必定与某山脉或某神树的经络无形相连，砍断此山脉或神树就会“血流不止”，与之生命相连的神子也就必死无疑了。

彝族至今仍存留游牧文化的因子。绵羊是古代彝族人赖以生存的动物，因而对之也有笃深的感情。有关绵羊，尤其是“神羊”的传说在彝文经书和彝族民间口头文学中比比皆是。最经典的莫过于引发了一场战争的有关神羊“约格哈加”的传说了。据说它有“叫声能传千里之外”的神异功能。由于有这样的文化背景，诗中对绵羊的叫声“闻之令人怆然而泣”是每个彝族人心领神会的。

海是生命之源。在《冬天的河流》中，很多时候，“湖海”意象都象征生生不息的彝族传统文化。“湖海”的风平浪静，潮起潮落或汹涌澎湃都隐喻彝族传统文化的不同遭遇。诗人坚信这个“彝之母海”定能完成再次“蜕变”：完成传承与创新的历史使命—— “千年海藻之上，定能花上开花”！

对本民族文化精神和时代精神的深刻把握，使诗人阿库乌雾对自己的创造能力和本民族传统文化的再生能力充满信心。“当一种文化与另一种异质文化接触发生冲突时，处于劣势地位的文化中被压抑的潜在文化素将被激活而突出出来，成为文化主体——文化创造者更新传统的重要凭据”②