也就是说，彝族的传统哲学思维模式尚未从其神话思维模式中完全抽象出来，从而形成独立的基于理性思维范畴的系统哲学思维模式。可是，我们能否因为彝族传统文化的如此局面而全盘否定其哲学之存在呢？答案显然也是否定的。如果我们从哲学所研讨的基本领域，诸如“形而上学”、“伦理学”、“逻辑学”以及“审美哲学”等等来看，彝族的原始神话几乎无一不涉及，其所缺乏的仅仅是系统言说所必须的概念范畴之严格规定而已。因此我们自然可以理直气壮地说，彝族人的远古祖先早已介入哲学的积极思考之中，为探寻自然宇宙的奥秘、为建设健康和谐的社会人生迈出了稚嫩却注定坚实的脚步，开出了精彩特异的哲思之花。结合彝族先民构建的哲学茅屋之特点，我们可以称之为“神话哲学”或者“诗化哲学”。至此，我们知道了彝族的宇宙观、世界观和人生观等都是建立在这个“诗化哲学”基础上的。彝族人那么富有诗情，自然也在情理之中了。

现在的问题是，我们要搞清楚什么是“诗性”？彝族人的“诗性”都表现在那些方面？

对第一个问题，由于它的复杂性，我们只好避重就轻，简单地说，所谓诗性就是人性，就是人之所以为人的本质属性。（待续）