新中国成立之后，无论从政治层面，还是学术层面，都以为妇女解放问题已经得到彻底解决，无需再度深入而束之高阁。因此，妇女的解放问题未能从根本上，即从妇女自身性别自觉意识层面予以确立和发展。春花所生活的时代，根据文本叙述，我们可以得知，恰是“包产到户”即改革开放前后，中国社会面临大转型时期。也就是随着思想开放，民族性和社会个体成员之个性逐步觉醒之时期。虽然如此，由于社会思维一旦形成，就有其相对稳定性，或者说是惰性，俗话说“冰冻三尺，非一日之寒。”僵化的思想并不因为一声春雷就能使所有蛰伏的芸芸众生，闻之便立即破土而出，欣然而舞。至少，我们没有在春花们身上看出一点迹象。春花迫于不济之“命运”，走出校园，应公社之召，当过赤脚医生、公社广播员；应有关人士的允诺，等“妇联主人”等了几年，最终“命运之神”却阴差阳错地使她与之失之交臂。这一路下来，我们都没有看出春花一丝自觉抗争命运的讯息。如果说这些都是由于大环境，特别是政治环境造成的，是相对外在的和客观的，也是难以克服的，我们无法苛求一个弱女子在这样的环境下任性地做出“越轨”或“出格”之举动，那么，我们可以深入春花的内心世界逐一剖析，我们认为这样做并非残酷或者过分。

作者的笔墨围绕“坏”了春花因而毁了春花一生的武装部长丘莫克迪，对“妇女们”做了一番精彩而入木三分的刻画：丘莫克迪身上集了诸多当时看来令人，特别是令女人晕眩的光环：

“丘莫克迪是公社武装部长。从部队复员后在大队任民兵连长，因他很像电影《渡江侦察记》中我军那个很帅的郭参谋，所以年轻人都叫他‘郭参谋’。也该他时来运转，在一次堵截劳改农场的逃犯时，他只身抓到两个背时鬼，受到上边的嘉奖，并破格提为公社武装部长。

丘莫克迪犹存的军人风姿和英雄事迹使年轻姑娘们神魂颠倒，梦里都想当一回那个卖香烟洋火桂花糖的姑娘，跟随在‘郭参谋’的左右。”

可是丘莫克迪对姑娘们的热情，“从来都是目不斜视不苟言笑。”弄得她们连“想给丘莫克迪洗洗补补，闻闻他的汗味也不能，”只有私下里骂：‘有啥了不起，值得那么傲，?样子。’”

可是“话是这么说，但满脑子仍然被丘莫克迪的影子占据着。”

正是这样一个丘莫克迪，当他的老婆不住地称赞丈夫不会干“公狗见草丛就蹁腿尿尿的事”时，惹怒了一般年轻姑娘，“就连同高祖的妹妹春花听了心里也有点隐隐地不舒服：‘难道你就是天下第一？’”

从中，我们可以简单解析出丘莫克迪身上的光环：1、退伍军人，军人风姿犹存；2、英雄事迹；（自古美女爱英雄。）3、从民兵连长到武装部长的擢升，是机关工作人员，拥有铁碗饭；4、长得像“郭参谋”，有帅气；5、对女人“目不斜视不苟言笑”，一副当时语境中的正人君子形象。（当然作者在这里悄悄地把丘莫克迪这只老狐狸的尾巴藏起来了，目的是让它在“坏”春花这一节骨眼上突然露出来，吓读者一跳。）

我们如果把丘莫克迪这样的条件摆在现在诸如“婚介所”这样的平台，会有什么样的效果呢？还会引来如今的凉山彝族妇女青睐的目光吗？这将是个有趣的话题。我们没有这样做，自然没有确切的数据或证据说明什么。我们也没有别的意思，只是觉得这样的“测试”多少能够检验出如今凉山彝族妇女的爱情观念、审美观念以及婚姻观念的变迁及其程度的罢。

其实，以上几点所谓丘莫克迪的光环，说到底都是外在的，只有第五点涉及了其内心或者其品质特征，事后证明也是伪装的。丘莫克迪不过是个伪君子罢了。不仅如此，他还是个十足的懦夫，且性格优柔寡断：当春花告诉他自己“有了”时，先是一副漫不经心的样子，说“哪有这么巧的事，年轻姑娘有时不正常的。”事后也 “确实起过了休了妻子娶春花的念头”可是娶春花也不过基于“看到人家双职工们红红火火的日子，很是羡慕”这样的心里动机，并不是处于对春花的爱，如此看来，无论对妻子还是春花，丘莫克迪都无“情”可言，不过都处于他自私的享乐主义考虑而已。虽然有这样的想法，他自己还是拿不定主意。谘之他最信任的大哥，引来一阵训斥：“你小子才吃几年国家饭就不得了啦？人家好多当官人的老婆还不是在农村，又不偷鸡摸狗，你凭啥理由休人家？就算你不怕国家法律，可你怎么向盘根错节的亲戚们交待？光你妻子那四五个姐妹就能把你掐死的，趁早死了这条心！”

最令春花伤心的是他对春花的怀疑：“那晚我喝得太醉了，做了荒唐事，实在对不起你了。可仅仅那么一回，不见得就怀上了……你实在要说是我的，我也没办法。你自己悄悄上医院弄掉，费用我来出。除此之外，我也没办法。”

就是这样一个人，居然博得了当时那么多女人的芳心，赢得了她们由衷的崇拜。