答案都是否定的：“以后的日子，丘莫克迪占据了她的心，她一心一意地想着丘莫克迪，但从没认认真真地想过自己的将来。”

我们前面说过春花丝毫没有抗争命运的迹象，似乎过于武断，其实她是有过一次“抗争”的。生下私生女萨萨后，春花像是做了一场噩梦，人世间无情的冷言和风语，白眼和唾沫，似万箭穿心，浊浪没身，逼得她几欲冲破人性的樊篱，母性的极限：“那天她下了狠心，想砸死孩子再上吊。”

是孩子灿烂的微笑挽救了母亲！

几番折腾之后，春花要振作，要重新做人，要向命运“抗争”。

我们试着分析春花的“抗争”方式，以及她对“抗争”结果的心里期待，我们觉得也是颇耐人寻味的。

首先，春花的“抗争”是基于宗教层面的，或者说是心里层面的，是具有象征内涵的。她将女儿的名字“依薇”改成“依萨”， “‘薇’是花的意思，花儿虽美但花期太短暂。‘萨’是幸福之意，她祝愿女儿幸福。”这是基于彝族传统巫术思维的，有着深厚的民俗文化根据。也许一句简单的彝族谚语足以印证这一点：“人的名字乃人的命运神（吉尔）”。

其次，是伦理层面的“抗争”。春花虽然名义上已经嫁给《巴黎圣母院》中的卡西莫多式的乌列土哈，但很长一段时间，有名而无实，丈夫都很规矩地睡羊圈楼。现在，按春花的“振作”方略，就得接受他：“哎，你又不是无家无室的单身汉，还老往那羊圈楼上钻，成个什么话？别去了。”不仅如此，还将丈夫拾掇了一番，使他“还真变了个人样了。”

结果是，“人家是夫唱妇随，土哈是凡事听春花的。春花给他生了两个儿子后，土哈更是高兴得里外不要春花沾手，春花只消坐着动动嘴皮，他边陀螺一样转得欢。只五六年的工夫春花家就成了村里的首户。年轻时看重男人的英俊潇洒，成家立业后巴望男人勤快听话的女人们都说春花因祸得福，苦尽甜来，很是羡慕。”

春花抗争命运的目的主要是“挺起腰昂起头好好活给人们看看。”这点她做到了。可是，我们不禁问一句，这是抗争吗？

不用多说，我们都能看得出，与其说这是抗争，还不如说是接受，接受命运对自己的“惩罚”。

春花就在这样的抗争中失去了自我。