星期一晚上七点半（2008-10-20）

火塘学社很荣幸邀请到了云南大学嘉日木几博士以“‘德古’与‘莫’——凉山彝人中的世俗权威与纠纷解决方式”为主题进行了精彩演讲。

 他从人类学的视野，以阐释学的表达方式，和彝族固有的认识方式来注解彝族文化现象，深入探讨了“德古”与“莫”在 彝族社会中的彝族文化中的灵性意义及与主题相关联的学识。

嘉日木几博士先从谦虚的自我定位开始，他认为他对彝族文化知之甚少，他想再一次回归彝族固有的精深文化，真正进入彝族文化的骨髓里去。其实我们应该对他的这句话可以进一步思考，为什么他要此句为开场白呢？难道他的彝学功底不够吗？他们自己在彝学方面比同行很差吗？根据我的理解，其实不是，他觉得他目前所掌握的彝族文化知识在几千年发展起来的彝族文化面前很渺小很渺小，就像一头牛身上的一根毛。我自己在学彝族文化时，也感觉自己好像在大海里游泳一样，越进入越深，越没有尽头。所以我们要挖掘彝族哲学意义上的文化精神价值才是我们要当务之急。

他先从训诂的方式对“德古”和“莫”进行意义鉴别，

他认为“德古”就基本意义是掌握丰富的知识者；“莫”是就调解纠纷者。在文化意义上他把“德古”和“莫”区分出来，又简述了他们之间的文化内在关系。他对“德古”和“莫”的认知方式是在彝族文化内涵和彝族历史演变上追溯出来。“德古”是产生于民间，凝结着很浓的民间文化心理和民间世俗的客观社会结构；“莫”是彝族统治阶层演化而来。要想知道详解，一要亲身体会活在民间的彝族文化，二要阅读大量的彝文古籍，才能真正领悟“德古”和“莫”的深层次内涵。

最后他围绕着“德古”和“莫”进行谈论彝族民间文化实例，进一步讲解“德古’和“莫”的文化内涵。

同学们提问时，他也精彩地回应了同学们的问题。

最后在罗庆春教授的经典点评下结束这次火塘活动！让同学们受益非浅。

希望大家关注“火塘”，点燃火塘，让火塘文化的光芒滋养我们的心灵吧！