近年来，彝族毕摩经书、祭祀用品和文物不断流失，口弦、月琴等打制技艺也后继无人，难得的是，彝族说唱至今活跃在民间，不过同样鲜为外界所知。它能不能在抢救民族民间传统文化的大背景下，走出一条光辉大道来？

彝族婚礼“说唱”贺喜 

1月21日是凉山州昭觉县四开乡馒头山移民点吉勒比嘎家娶儿媳妇的日子，相邻各村赶来贺喜的亲友多达100人。在经过了“泼水”、“背新娘”等仪式后，大家欢呼着把新娘背到一个临时搭建的竹木房里，观赏男女双方的“说唱”表演。

男方家请来的唱手瓦扎尔呷和女方请的唱手阿生哈古都有40多岁，身披察尔瓦，跳着彝人古老的舞蹈，你一句我一句地唱了起来：

“斯仔斯喜辞嘎接呢，柨拉扯格日……；淙仔淙喜辞嘎朲呢，思拉颇格日……各种柴火碰到一起了，就能生出熊熊的火焰……；各种人才聚在一起了,就会发出智慧的光芒…… ”

40岁看了1000多场表演

彝族“说唱”用的是纯彝族语言，演唱的形式比较丰富，有的一人唱众人和；有的一人唱一人和；有的两人对唱，就如演相声；有的是猜谜式对唱，一人唱谜面，一人唱谜底；有的是男女搭配，形式不拘。

村民阿克"伍呷公则告诉笔者，彝族“说唱”一直活跃在昭觉县，被昭觉人亲切地称为彝族“二人转”，是彝族人不可或缺的精神食粮。每一段“说唱”中总要说到某一方无法招架，双方尽情尽兴，第二段唱才又开始。就这样，唱了说，说了唱，双方唇枪舌剑，你方唱罢我登场……彝族无论是婚嫁丧葬，还是祭祀过节，或者田边小憩、友朋小酌，都会来上一两段“说唱”。

特觉赤吃是四开乡日历村彝族“说唱”的表演能手，他从6岁起就爱上了“说唱”，周围各乡村只要有“说唱”表演，他总是要赶去看，唱手在人群中央表演，他就在底下一招一式地学。回家后还要手舞足蹈，兴奋得彻夜难眠。到他30岁的时候，他已经看过1000多场“说唱”表演了,练就了一身炉火纯青的“说唱”本领。

“财富撑一面，‘说唱’挡九方”

哈甘乡瓦洗村的俄嫫阿作是彝族“合”和“漾”的“说唱”能手，她解释，“合”也叫“阿依牛牛尔”，以妇女演唱为主，是一种娱乐性很强的演唱活动，姑娘出嫁、节庆纪念、丰收庆典等场合都可以表演。其形式有儿歌、民谣、叙事长诗等，著名词曲有《妈妈的女儿》等等。这些曲调或缠绵缭绕，或激情飞扬，或幽默风趣，或悲怆凄凉……千姿百态，包罗万象。

彝族“说唱”之所以在昭觉火爆，一是因为它与彝族普通百姓连着心，说的是百姓身边的热闹事儿，唱的是民间传统的歌谣，用的是彝族的大白话，百姓觉得亲切，自然就喜欢。二是因彝族“说唱”产生在民间，根在民间，创作者、表演者都是最底层的民众，是大众化参与、平民化娱乐。三是在价值取向上，用彝族人的优良传统诠释生活，看待问题，解决问题，评判美丑真假善恶。

昭觉彝族流传着“酒香肉香，不如‘说唱’”、“财富支撑一面，‘说唱’能挡九方”的说法，可见“说唱”在群众中的影响之深。毫不夸张地说，“说唱”最能体现彝族人民对艺术美的追求。“说唱”受到那么多彝族人民的欢迎和喜爱，但为什么到现在还没有真正被搬上舞台？为什么不能走向全国，让更多的人欣赏它呢?

舞台之路不平坦

把彝族“说唱”搬上舞台,一直是彝族人的梦想。彝族“说唱”在很大程度上体现了彝族文化的内涵，但由于受地域因素制约，加上缺乏宣传，没有更多的人认识到它的魅力所在。另外，如果要把它搬上舞台，还要解决语言的障碍，翻译得不好就失去了原汁原味的美。

昭觉23万多彝族人，在历史长河中，他们创造了自己独具特色的优秀文化。彝族“说唱”文化，作为整个彝族文化中至今大受欢迎的“活化石”，应该有一个更光明的未来。