在汉区农村，赶场一般中午一过就逐渐散场，因为买卖已经结束。但在我们彝乡就不一样了，彝乡的集镇不仅有物资集散地和交易场所的功能，通过十几年的观察，我还得出这样一个结论：在彝乡，赶场就是过节。

今年4月23日，4月27日，巧遇昭觉县地莫乡和洒拉地坡乡赶场，笔者到达时，已经是下午四点过，仍然人山人海，短短一百多米的街道，汽车几乎用了半小时才能通过。

想起我七岁时到昭觉县四开赶场，马路上人贴人地移动，就像上世纪八十年代电影院散场一样的效果。因为从小在彝乡长大，有无数次在彝乡赶场的经历，我就有心观察他们的特点，发现无论男女，绝大部分人到集镇来是不买不卖的，年轻人还特别打扮得光鲜，女人们一定穿戴最好的服饰。

这次在地莫乡和洒拉地坡乡，就看见三五成群的年轻女孩子从街的这头到街的那头，来回七八次地走过来走过去，吸引众人的视线；而靠墙的一面总是坐满了男男女女，看大街上的人群；也有男人在马路上扎堆无休止地喝酒海吹神聊，谁也不看；母亲们掏出奶子喂婴儿；少年对着小镜拔胡子；困乏的彝族老阿普（大爷）在喧闹的马路边倦曲而睡，这和2004年8月我在昭觉县解放沟火把节场地见到的情景一样。

其实来赶火把节和赶场的我们彝族老乡都是冲着这热闹劲而来的。在火把节上，两只公鸡或两只公羊、两头黄牛在场子中间“打架”，十来万人的大场面，隔几百米远，年年都是这样，有什么可看的。不就是大家借着火把节这几天好日子，来聚一聚。该穿的衣服穿、该花的钱花、该喝的酒喝、该看男人的看男人、该看女人的看女人，彝人在这个意义上，过节和赶场是一样的。

因为他们绝大部分人不是为着买卖来赶场的，所以，不到天黑是不会回家的，特别是年轻姑娘和小伙子，这和汉区集镇的赶场是有本质的区别的。

我想，这应当是彝人居住的地理环境形成的心理特征，我们彝族人祖祖辈辈分散居住在人烟稀疏的大山里，是渴望交流的。所以，“火把节”这种大型节日，有的老乡不惜从几十上百公里之外赶来。而平时的赶场就是最便捷的交流场所。人是群居的动物，是不能忍受孤独的,在这一点上是不分民族和种族的。我在乡村五年的生活就注意到，甚至红白喜事也成了他们理所当然的“节日” 。

我认为我们彝人的所有的生活行为都是真实的。买一件新衣服一定要穿在最面上，有二两酒一定要大家一起喝……这是一个喜欢展示和交流的民族，决不会像城里人那样“做秀”。

我们彝人赶场凑闹热其实是一种展示和享受。如果再细心一点，你还会发现，岂止是过节和赶场，应当是不放过一切机会扎堆凑热闹寻求快乐。在马路两边，只要有彝族村寨，每天早晨，他们会把一天生活的开始搬到马路上来进行，比如晒粮食、缝补衣物、女人梳头、母亲给孩子喂奶、老人们相聚聊天、孩子们打闹嬉戏……

我曾经在昭觉县古里拉达的马路边就遇到五个彝人相聚就顺地聊天，顺便烧一堆火烤，这种临时取暖的火堆里居然烧出香喷喷的马铃薯，并顺手递给我一块，我知道这是他们的另食。这就是一种展示和交流的快乐，这样的生活方式就是一种享受。