去年四月中旬，安文新老师从贵阳寄来了他与李文老师写的专著《乌蒙圣火》，希望我抽空阅读并批评雅正！我着实有些诚惶诚恐。承载着彝学前辈扶持后学的谆谆嘱托与鼓励，不由为他们的信任与关怀感动不已。审视自身的才疏学浅，对照《乌蒙圣火》的深厚文化底蕴，惟恐自己那瘦弱的笔端玷污了这本沉甸甸的贵州本土文化系列丛书。但每每在灯火阑珊时沐浴书中的滚烫文字时，便会沉浸于源远悠长、意蕴深邃的彝族火文化中，禁不住想对《乌蒙圣火》留下只言片语。

《乌蒙圣火》是李文与安文新合著的一本研究乌蒙山区彝族火文化的一本专著，然而与大多数涉猎民俗文化领域的专著不同，该书一反往常局限在用理论阐释一种文化的研究思路，着重考察乌蒙山区彝族火文化观念意识与独特事象，从而把彝族人民对火崇拜与信仰的文化秉性淋漓尽致地挥洒出来。它以生活化、散文化的笔触诠释了彝族火文化的源远悠长、博大精深，文本自然纯朴、引人入胜，处处洋溢着文化人类学、民族学、社会学、文化学等学科的学术意味，显示出一种别开生面的新意。全书结构严谨、视野开阔、知识丰富、情感浓郁，其间不时闪现的智人之论使全书呈现出一派蓬勃的文化学智慧，昭示了著者对彝族火文化严肃而又深刻的思考，读来启人心扉、引人入胜。

著名学者杨义指出：从某种程度上，文化的延续是民族生存的象征，在技术层面上日益趋同的趋势下，文化越来越是一个民族的身份证。《乌蒙圣火》的著者正是抓住了乌蒙山区彝族特有的火崇拜民俗，揭示出了彝族在节日、婚恋、丧葬、宗教等生活中伴随的火文化内涵，把彝族对火的历史、火的品性凝聚升华为火的文化、火的美学，构筑了彝族文化的亮丽风景——火崇拜，从而使火文化潜移默化地演绎为彝族的象征，一提到乌蒙山区的彝族，人们便会想起纷繁多彩的彝族火文化。

书中展现出的“丧葬中的火、祭祀中的火及巫术中的火”都是彝族人对火崇拜与信仰的真实反映。众所周知，彝族生活的区域多为山高坡陡、沟壑纵深、天气寒冷的川西高原与云贵高原的高寒山区，在与自然环境作感天动地的斗争中，火帮助了彝族人变生食为熟食、取暖御寒、烧荒耕播、照明防兽，但在火给彝族人带来光明、温暖及各种好处的同时也伴随着灾难，使人们对火捉摸不透，所以便对火产生了崇拜。正是基于此，彝族人才演绎了林林总总的火文化事象，祭火塘、祭灶君、祭火神、丧葬、扫火星、婚恋中的火、节日中的火、生活中的火等等火文化现象也就浑然天成地走进了《乌蒙圣火》。毋庸置疑，彝族人与火息息相关，生活中火无处不在，所以有诗人常常把彝族书写成火的民族，有着火的历史、火的品性，永远绽放于中华民族的大家庭中。

著者以独特的文化视觉发掘了黔西北彝族火文化，把彝族人民对火的崇拜与信仰表现出来的文化符号概括为三方面：一是创造了火神的形象；二是产生了各种祭火活动和有关火的节日；三是从生到死即与生命有关的种种一切都祈求火的庇佑，甚至于死后也求助于火使灵魂升华。这三方面熔铸了彝族人火的内涵、火的历史、火的精神、火的生命、火的激情，陶冶了彝族人勤劳勇敢、忠厚诚信、博纳大度、尊老爱幼、团结友善的性格，也展示了彝族人生机勃发的生活画卷。

能在黔西北的地域文化特色中系统全面地介绍彝族人的火文化，这需要具备深厚的民族文化知识、浓郁的民族情感、扎实的理论功底和严谨科学的田野调查，著者既是作家、学者，又是黔西北彝族，写作该书。