在泸西县中枢镇吉双乡村内，有一座被村民称为“方土司祠”的祠堂，祠堂正中墙上有一幅长12米、高3米的壁画，画的是一支列成方阵的军队正浩浩荡荡开进，旗上单书一个“方”字，正中主将后之中军旗上则有“三军听命”字样，故我们称此图为“三军图”。

该祠原建于村后吉输山，清光绪十八年﹙公元1892年﹚被清政府严命下迁100余米，壁画照原图复原。严命般迁的原因是：每当月白风清的夜晚，大老远就能听见由这里传出的号角声和军队浩浩荡荡开进的步伐声，特别是行人靠进村内必须下马，如不下马，再大的官也会自行跌落，跌你个鼻青脸肿。一句话：严防土官阴魂作乱！

何方神圣，竟有如此大的神威？原建祠堂年代不详，但依图内容应推至宋代自杞国时期，理由有四：

一、兵丁皆短褐、椎髻。《册府元龟》载唐时的乌蛮打扮：“其俗椎髻，洗足”；《桂海虞衡志》范成大对自杞国卖马武士当面描绘道：“其人多深目、长身、黑面、白牙，以锦缠椎髻，短褐。”由此可知，这是彝族先民乌蛮军；

二、从骑马将帅的衣、甲、盔，兵将所使兵器瓜槌、三股叉、关公刀看，皆是宋时乌蛮特色；

三、《泸西县地名志》载：吉双乃吉输，村后吉输山，乃以吉输部得名。唐时居于泸西的东爨乌蛮阿卢部，后称弥鹿部，五代时析为师宗、弥勒、吉输三部，是滇东三十七部中最强悍的部落，可见吉输山之祠堂应为吉输祠，其壁画至少应为乌蛮三十七部一部的军事图；

四、《周礼·夏官·司马》载：“凡制军，乃有二千五百人为军。王六军，大国三军。”三军可称上、中、下和左、中、右三军，也可称前军、中军、后军，中军为全军统帅，以后的三军又指步、骑、战车，军的人数已是数万人。公元1100年北宋末期，师宗、弥勒、吉输三部为反抗后理国高氏对滇东三十七部土地的侵吞与蚕食，在部落首领自杞﹙子君﹚的领导下，以泸西为中心，联合滇东三十七部建立了部落联盟王国自杞国。史书载：自杞国有精锐步兵10万、骑兵万余，按此平分于三十七部，每部仅达二千余人，故壁画上之“三军听命”实际指的是自杞国的三军。其前军三将分别使鞭、锤、叉；中军为国王、军师及文武大臣；后军为分别使鞭、锤、叉、枪之六将。

五、其前军为猪、羊、马、牛和运粮队，真切地表现了“兵马未动，粮草先行”的军事原则，并且，其中之猪、羊、牛可充军粮，而马呢则有其特殊含义。自杞国时期，中原宋金严重对立，南宋西北战马断绝，被迫在邕州﹙南宁﹚开设购买云南战马的马市。100多年间，每年均将价值白银20余万两的数千匹战马输向岳家军和其他抗金队伍，由于贩运战马利闰颇丰，已成了自杞国主要的经济支柱，所以国王也常常亲自指挥贩运，故此图应该是《自杞国三军图》，也是《自杞国贩马图》，表现的正是自杞国“贸易立国，贩马兴邦”的经济战略主题。

由唐至宋，三十七部在滇东、滇南活跃了300多年，最后建立了自杞国，并创造了辉惶灿烂的盘江古代文明。文字最早的记载有冯苏《滇考》：后晋天福二年（公元937年），通海节度使段思平“借兵东方，三十七部皆助之，会于石城，众十万，以董迦罗为军师，所向皆克，遂进攻大理”；碑记有《三十七部会盟碑》 ﹙立于公元971年，现存于曲靖﹚；用图象用壁画生动表现三十七部和自杞国威武之师形象的，唯有自杞国中心地泸西《自杞国三军图》了。可见吉双乡土官祠这幅壁画对于研究三十七部和自杞国历史，以及填补滇东300年历史空白何其重要，因此，抢救、修复、保护刻不容缓！