[内容摘要]美姑彝族文化浓郁，毕摩文化独具特色，它不仅是彝族人们赖以生存的精神食粮，而且还是血脉相连的根，在漫长的历史长河中，它闪耀着彝人智慧的光芒，以旺盛的生命力经受了考验，成为彝族社会联结历史、传承文明、开创未来的重要纽带，是彝民族自我发展的文化基石，对彝区构建和谐社会和建设社会主义新农村具有重要作用，同时也为开发和发展毕摩文化奠定了坚石的基础。

[主题词]毕摩文化 产业发展 

毕摩文化是彝族文化的重要组成部分，是彝族社会联结历史、传承文明、开创未来的重要纽带，是彝民族自我发展的文化基石，是我们的精神食粮，文化家园。内容博大精深、包罗万象，几乎涵盖了彝族社会生产生活的各个层面，具有巨大的保护和利用价值，是一部不可多得的“百科全书”。

毕摩文化，闪耀着彝人智慧光芒的人类记忆遗产与非物质文化遗产。多少年来被世人所误解，其原因是，没有正确区分毕摩的仪式活动与毕摩文化，致使毕摩文化在每次政治运动的浪潮中遭受打击。虽然毕摩文化以其旺盛的生命力经受着了历史的考验，并得到了一定的传承和发展，但一直从未受到过人们的完全认同。其实，毕摩文化中有许多好的方面，只是人们被毕摩的仪式活动所迷惑，莫名的被盖上“迷信”二字，这是对自己的文化不负责任的表现，也是对自身根与魂的否定。这种错误的认识，严重桎梏了我们的思想和认识，阻碍了我们的决策和发展，更何况，如今保护文化多样性就象需要保护生物多样性一样重要，保护我们的文化，就是保护我们自己的精神家园，我认为，抢救、保护、开发利用毕摩文化，不是提倡搞毕摩仪式活动，而是去粗取精，挖掘毕摩文化中有一定利用价值或具有科学内涵的哪一部分，淡化神秘色彩，弘扬优秀文化，变文化资源为文化资本，为我县的经济和社会发展服务。

一、毕摩文化产业化背景

（一）学术研究成果和非物质文化遗产申报取得成效，为开发毕摩文化奠定了基础

毕摩文化研究中心自成立以来，致力于学术研究，先后整理翻译毕摩文献50余卷，出版发行了20种著述，其中《驱鬼经》被国际学术界称为“彝学宝典”，誊写毕摩文献230卷，在国内各级报刊杂志上发表了30余篇论文及田野调查报告，组织和撰写了“毕摩艺术”、“克智论辩”、“尼木措毕祭祀”、“毕摩绘画”、“毕摩音乐”、“彝族年”、“彝族婚俗”“毕摩文献”等申报《国家非物质文化遗产代表作名录》和《中国档案文献遗产名录》申报文本，“彝族克智”被列入国家第二批非物质文化遗产名录，2005年《毕摩艺术专辑》、《毕摩文化论文专辑》获凉山州第十届哲学社会科学二、三等奖，2006年《大凉山美姑彝族民间艺术研究》获中国民间文学艺术著作“二等奖”和四川省教育厅第六届人文社会科学科研成果“一等奖”，2008年《凉山毕摩》、《毕摩文化》（2007年刊）获州第十一次哲学社会科学科研成果“二等奖”、“优秀奖”。

1996年以来分别举办了三次全国性的毕摩文化研讨会、一次国际彝学学术研讨会和国际笔会、两届毕摩文化节，来自美国、日本、德国、法国等国十多个国家和港、台地区及全国各大专院校、各科研单位的450名国内外专家学者参加了会议。

随着毕摩文化研究工作的深入，毕摩文化的保护工作提升到了政府工作日程，开展了毕摩文献申报《世界记忆遗产》。2004年四川省将“凉山彝族毕摩文献”列入申报《中国文献遗产名录》首选项目，责成州、县加强基础工作。3月，美姑县党政考察文化遗产工作代表团赴云南丽江等地就丽江古城、三江并流申报世界文化遗产和东巴古籍申报世界记忆遗产工作做实地考察。4月，凉山州政府成立了彝族毕摩文化申报《世界遗产》工作委员会，要求通过毕摩文化申报《世界遗产》工作，大力加强彝族优秀文化传统的保护，美姑县成立了相应的工作委员会，着手开展“申遗”基础工作，并划定了相应的保护区。10月，美姑县征集毕摩文献1535卷册。年末，凉山毕摩文化艺术被列入《四川省民间文化保护工程》项目。2006年开通了全世界唯一的毕摩文化网站，成为宣传美姑彝族文化的平台[1]。

（二）浓郁的民族文化，深厚的文化资源，为开发毕摩文化提供了丰厚的土壤

美姑深处大凉山腹地，四面崇山峻岭，交通闭塞，历来受外界影响较小，是一个纯彝族聚居县，这里的彝族文化保存最为古老、最为完整、最为丰富、最为纯朴，这里是毕摩“九大流派”的发祥地，古候、曲涅两大彝族部落迁徙的会盟处，阿苏拉则、呷莫阿牛的成名地，曾是勒勒、沙马、吉觉、海来等七大彝族兹莫的驻地，这里有异常丰富的彝族民间艺术：克智、勒俄、玛木、民歌、文学、舞蹈、绘画、剪纸、服饰、习惯法、口弦、月琴……还有种类繁多、五彩缤纷的彝族民间礼仪节庆：婚、丧、彝族年、阿依蒙格、剪羊毛、尼木措毕、小孩取名等。各类文化积淀丰厚，植根于彝民族思想深处，是人们处理和评判事物的价值取向。只要我们正确引导，合理利用，淡化神秘色彩，加大挖掘、保护、研究、开发力度，它将是发展毕摩文化产业取之不竭、用之不尽的文化资源，毕摩文化也只有通过开发利用才能得到更好的保护和传承。

二、毕摩文化的价值

毕摩文化是由毕摩们传承和发展，全体彝族人们共同信仰，并广泛运用于生产生活各个层面，具有独特魅力的彝族传统文化的核心组成部分。而毕摩是彝族古老历史文化的唯一记录者、保存者和传播者。历代毕摩们以文献和口头传承的形式，对彝族的历史文化、民族宗教、伦理道德、天文历法等进行了全面详实的记录，成为彝族社会生产和生活中不可缺少的一部分。同时也是对研究人类文明起源、中国西南地区少数民族关系史等，均有不可替代的价值，珍贵稀有，它不仅是中华民族的宝贵文化遗产，也是全人类珍贵的文化遗产。

具体来说，毕摩文化的价值有以下几点：1、历史学价值：毕摩文化中传承了彝族的远古传说，对研究彝族历史、部落迁徙史、民族关系史等意义重大；2、文字学的价值：毕摩文献是由彝文写成的，彝文是一种古老而自成体系的完备的自源文字。通过研究毕摩文化我们对文字的产生和发展可以更清晰的认识；3、语言学和文学的价值：毕摩文化不仅有彝语起源的种种神话，而且包含了语音学、语义学、修辞学和诗学等方面的知识；4、天文学的价值：毕摩文化中有大量的天文历算、占算学知识，在人类天文学发展史中占有重大地位；5、医药学的价值：毕摩文化中传承了不少药学和医学知识，如果对这些知识进行认真分析、研究和利用，将对现代医药学的发展起到积极作用；6、人类学的价值：毕摩文化中有彝族的礼仪规范、伦理道德和习惯法，是研究院人类文明史难得的材料；7、宗教学的价值：毕摩文化是一种宗教文化，是走进彝族文化的必经之路[2]。

三、传承毕摩文化可促进彝区社会和谐

马克思主义宗教观认为，宗教是与对超自然力量信仰相适应的一种社会历史现象。宗教信仰、宗教感情以及用这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会历史的产物，有其发生、发展和消亡的过程，至今依然影响着全世界三分之二的人口。在社会主义社会中还有宗教存在的条件和土壤，宗教必然会长期存在。毕摩文化作为彝族本土信仰，在中华民族文化乃至世界都是独一无二的，它广泛存在于彝族民间，其影响程度不压于藏族的“朝圣”。因此，毕摩文化容易触动彝族人们的思想根源，直接影响着彝族地区社会的稳定和发展。

毕摩文化，不仅是彝族地区建立和谐社会的古老文化基石和精神动力，而且也是彝民族凝聚力、向心力和感召力的精神源泉。毕摩文化的思想理念就是通过一定仪式达到人与自然万物的和谐相处，在毕摩经书和毕摩仪式活动中这种思想无处不在、无处不有，而且还表现得淋漓尽致，体现了人与自然的和谐统一。

毕摩文化在几千年的发展历程中，肩负着彝族社会的许多管理职能。这种传统文化一直传承至今，并且在构建和谐社会和建设社会主义新农村中起着举足轻重的作用。具体体现在以下几个方面：

1、对促进社会稳定，经济发展，民族团结具有重要作用。

2、毕摩在彝族民间不仅德高望重，而且知识丰富，有的甚至既是毕摩，又是德古，充当社会的双重职能，对彝族社会的各种矛盾纠纷起协调作用。

3、毕摩文化能够为社会主义精神文明建设服务，对建设和谐社会和社会主义新农村提供智力支持和精神支撑。

4、毕摩文化注重与周围事物和谐相处，严厉禁止任何人破坏不和谐氛围，有利于促进彝区社会治安管理和维护社会稳定，为维护社会的安定团结提供了保障。

5、仪式是文化的纪念碑。通过一定的仪式，从思想上预防社区成员犯罪，确保社区一片净土。

6、毕摩文化是彝民族的思想根源，是彝族人民认识世界或改造世界重要的武器，对彝区发展生产具有积极作用。

四、抢救、保护、传承毕摩文化，走文化产业化发展道路

（一）加强毕摩文化的抢救、普查、建档、保护、传承工作

随着主流文化的冲击，毕摩文化面临空前流失，一方面老毕摩相继去世毕摩文化后继无人，人亡艺息现象严重；另一方面传承人不愿传承毕摩职业，对本民族文化缺乏应有的情感，逐渐放弃了毕摩职业，毕摩文化继承出现断层；第三有些彝学研究机构和旅游开发单位深入我县民间征集毕摩文献和珍贵文物，造成许多濒临灭绝的文化遗产流失。因此，对毕摩文化的抢救、普查、建档、保护、传承工作势在必行，“救人、救书、救学科、救文化”迫在眉睫。当前应当下大力气抓好几件事：一要做好毕摩文化及传承人普查、确认工作，二是建立、健全毕摩文化保护机制，三是建立毕摩及民间艺人档案和数据库，四是收集、誊抄彝文文献，五是做好传承人命名工作，六是制定未来十五年的保护计划、措施。

（二）加大彝族文化的收集、整理、翻译、调查研究

如果我们不趁现在多收集、整理我们的文化，这笔巨大的文化财富就是因我们的观念陈旧而不能为后代子孙留下珍贵遗产，等将来文化消失贻尽，我们将成为历史的“罪人”。目前我们的主要任务是：一是把收集、整理和调查研究的成果出版成书籍；二是通过现代技术设备，把老艺人、老毕摩的重要文化遗产完整的调查和录摄制下来，建立文化名人、艺人档案库；（3）力争早日出版毕摩文化词典，为今后研究毕摩文化提供权威的工具书。

以上工作分三步实施：1、2009—2014年，通过田野调查，完成各毕摩学派的仪式、文献及其口承传统的收集、录音、录像工作，确定重点保护区域、保护对象及传承人，出台相关保护措施，通过教育和培训保护队伍，提高保护意识，建立起初步的彝族保护机制。

2、2014—2019年，进一步收集、整理已有的资料，初步完成毕摩文献的校堪、整理、翻译，对其它类的民间文化资料进行归类、整理，将毕摩文化专业纳入相关高校课程设置，进而培养出一批专家学者与保护队伍，并完成毕摩文化资料库的建设。

3、2019—2024年，进一步提高保护水平，全面完成毕摩文献的校堪、整理、译注任务，并结集出版系列研究成果，全面推进保护工作，形成文化产业群。

（三）打造彝族文化，弘扬民族精神，推动毕摩文化产业化

随着人们物质生活的不断提高，精神文化的需求日益扩大，各地民族文化旅游已成为推动地方经济的重要支柱产业，特别是民族神秘文化游、自然生态文化游，已是现代旅游业中最热门的项目，是当代旅游者最向往的精神食粮。西藏的布达拉宫，云南的东巴文化就是例子，而毕摩文化比东巴文化丰富。在这样一个文化资源极其丰厚的美姑，开发毕摩文化为什么会这么难？去过云南丽江的人都知道，毕摩文化和东巴文化都是本民族语言文字的载体，是“母语文化”，是同我们血脉相连的根，而我们许多同胞却明目张胆的质疑自己的母语文化，整天争论不休，这不仅没有好处，反而对发展有害。其实我们有发展“文化产业”的优势和条件：第一，美姑彝族文化底蕴深厚，毕摩文化气氛浓郁。第二，美姑有毕摩文化之乡、美女之乡、摔跤之乡、大熊猫之乡独具特色的四大品牌。第三，通过举办学术研讨会和毕摩文化节，特别是第四届国际彝学会的成功召开，提高了美姑的知名度，并把其推向了世界。据权威部门测算，到2020年，我国文化消费需求总量将达42400亿元。我国目前文化产业总量以10％速度增长，到2020年只能达到29160亿元，缺口达13240亿元。所以发展毕摩文化产业是缩短美姑同外地差距的有效途径。我认为发展毕摩文化产业,要采取以政府为主导，鼓励社会参与的方法，实施公益性和经营性相结合的文化事业建设，为人民群众提供基本公共文化服务，普及文化知识，传播先进文化，提供精神食粮，体现人文关怀，满足人民群众基本文化需求，繁荣文化事业，主要做好四个方面工作：首先，制定良好的政策。良好的政策是开发毕摩文化成败的关键，是引进知识、技术、人才和资金的重要保障，它起着决定性作用。其次，以市场为导向。彝族文化的产品通过市场来实现其价值，毕摩文化产业也要通过市场来评判，产业发展的方向也要通过市场来确定。第三，政府投入。主要用于公益性文化事业建设，创建美姑特色的文化品牌，增添新的亮点和看点，为游客提供有纪念意义的景点。一要通过新农村建设和传统文化建设相结合，创建一、两处彝族传统文化村落，让游客既能领略彝族传统文化的博大精深，也能感受新农村优美、舒适的自然风光，传统与现代相得益彰、交相辉映；二要在城区的建筑物、宾馆、餐厅等公共场所兴建彝族文化的符号和图案，让游客时时都能感受到彝族文化的浓厚氛围；三要在城区繁荣地带塑立彝族标志性人物和动物图像；四要完善毕摩文化园；五要修建博物、展览和图书资料为一体的毕摩文化综合馆；六要加大学术研究机构的建设和投入，提高研究人员待遇。第四，以旅游业为平台，开发利用毕摩文化资源，发展民族舞蹈、音乐、广告、音像、摄影、咨询、彝族文化旅游产品等。

（四）加大对外联系，提高美姑知名度，确保毕摩文化产业化

走美姑特色的文化产业化发展道路，仅仅依靠美姑县人民政府和美姑人民是无法实现的，这是一个庞大的工程，必须依靠外力才能推进其发展，因此我们要在“走出去、请进来”上下功夫，优化发展环境，吸引社会资金和外来资金到我县开发彝族文化。走出去、请进来要形成良性循环，否则不利于我们的发展。首先是如何走出去，我认为：一要举办全国性乃至国际性的学术研讨会，交流学术成果，使更多的人能够了解毕摩文化的丰富内涵和重要价值，以及毕摩文化在中华民族文化中的独特性和稀有性。二要举办文化节，通过媒体大力宣传，营造浓郁的民族文化氛围。三要通过毕摩文化网站，宣传美姑的人文地理、风土人情、文化资源、投资环境等。四要加大非物质文化遗产申报力度，特别是对世界非物质文化遗产的申报。通过以上四种形式加大对外联系，提高美姑知名度，让世界了解美姑，让美姑走向世界。其次是请进来，请进来以后怎样留着，这是关键问题，毕摩文化园就是前车之鉴，所以政策至关重要，第一、给投资者一个良好的投资环境；第二、保障投资者权益；第三、税收、土地使用等收费项目给予最大优惠；第四、政策的长期性。

目前机遇大于挑战，美姑现有七项国家、省、州级非物质文化遗产名录，彝族文化资源丰富，有其它兄弟县市不可比拟的优势，挖掘、利用价值极大。只要我们坚定不移的走美姑特色的文化产业化发展道路，不搞争论，毕摩文化将成为推动我县经济发展新的经济增长点，为全县各项社会事业发展注入新活力，以推进美姑发展新跨越。 

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①参考“中国彝族毕摩文化研究中心历年总结” 

②参考《毕摩文献遗产申报书》