本系列的缘起 始于一次小小的小聚，几块火炭在酒热耳酣之际唇枪舌剑、激烈交锋，激起了一点小小的火花。于是相约，用文字的形式留下一点印迹，探讨一下凉山彝区轰轰烈烈 的“新生活运动”。我们相信，真理只会越辩越明，所以，言者无罪，闻者足戒。如果你对本话题感兴趣，请投稿并加入。

对“凉山彝区健康文明新生活运动”的疑问

吉木哈学

最近在凉山搞的“凉山彝区健康文明新生活运动”，其内容没有一句不是为了彝族人们着想，执笔者用心良苦，地方政府官员和干部更是其中的辛苦劳累者。“新生活”设想方案能实现，大部分内容是彝族人们所期望的，彝族人们都可以与城市里的人一样生活，何乐而不为呢？但现实归现实，现实毕竟现实，不是设想出来的。根据笔者最近在网上看的消息和社会舆论，以及笔者在凉山的所见所闻和彝族人们对这场活动的反应？笔者先提出五个疑问,供大家参考。

疑问一：“什么是健康？什么是文明？什么是新生活”？什么是健康文明新生活？是否以城市生活为标准，还是汉族生活习惯为标准？”

疑问二：“《凉山州彝区健康文明新生活运动工作方案》，其内容设想的世界是否太完美化？工作秩序是否模糊化？工作项目是否过大，是否真的只要三年的时间就把彝族改变成“方案”中的设想吗？是否有点像五几年的“大跃进”思想？

疑问三：“移风易俗是否恰当，如果真得移风易俗，又怎样移法？移后，用什么生活习俗来代替彝族社会生活习俗？按“其工作方案的启示，好像是模仿城市生活习俗，或部分模仿汉族的生活习俗了，这是否适应彝族地区实际生活环境？“移风易俗”对于彝族人们来说意味着什么？对于彝族文化来说意味着什么？是否符合社会发展规律？”

疑问四：“纵观彝族历史，从清朝初期开始，直到解放前，中央和地方统治者对彝族地区断断续续搞过“移风易俗”活动。他们为何搞这样的“移风易俗”活动，现实已经证实，是否正确？现在又为何重踩历史的足迹，大搞“移风易俗”活动，这是否恰当？据“方案”背后的意思，只有改掉彝族的原有习俗，彝族地区才能过上“健康文明新生活”，言外之意，彝族地区的社会、经济发展滞后，其原因应该归咎到彝族传统文化身上。这是否过于牵强？

疑问五：在内地和国外，一个现实应用性项目，要启动一定的人力和物力去研究，才能制定政策。因此，“新生活运动之前，是否大量调查过凉山各个地区和各个角落的现实社会情况没有？是否每个彝族地区都是一个发展模式，人们的生活条件都一样？是否再能规划其发展层次性？再具体规范发展方案？

至于上面五个疑问，仅仅是问题的提出，大家可以对其中一个疑问进行评论和阐释？至于笔者的阐释，待后续。