《彝族古代诗学史》04
——举奢哲论工艺和诗与文的区别

关于工艺制作。举奢哲主要讨论了人从裸体穴居到构木为巢、制服为衣之后，学会了制造和运用工具，冶炼金属，然后进一步对居住的房屋、穿着的衣服等等进行更加美好的工艺处理，完成了从实用到审美的过程。在《谈工艺制作》一节中，举奢哲接触到了造型艺术的主要方面，包括雕刻、绘画、装饰、服饰等等，总结出古代彝族人民对于实用之外的“美”和“巧”的追求，同时还接触到了艺术起源的问题。他说：“从今往后呢，就在人群中，雕绘便兴起。金银器物上，刻凤又雕龙，景象万千种。……屋角和房檐，雕龙又刻凤；屋后和房前，虎形燕影动；大门和小门，千种万样形……”关于服饰则是“衣裳前后襟，花色耀眼明。花色有多样：有绣五彩云，有绣火闪形，有绣龙凤图，有绣百花盛……。如此精工绣，那才算得上，工艺和技术。一切雕绘呀，一切装饰呀，这样起源的。”他还对彝族古代的工艺美术师的工作给予了充分肯定。所以从举奢哲的论述中可以看到，工艺美术在彝族古代也受到普遍的重视，人们普遍有了追求美感和美化生活的自觉要求。并且认为，艺术作品、艺术创造的才能不是天赐的，而是人世间的广大群众、特别是能工巧匠通过艺术实践创造出来的。这种观点不仅与近代进步的美学观暗合，而且也是一种标志，说明古代彝族文化曾经达到过自己的鼎盛时期。

（笔者在纳雍时，听说《彝族诗文论》出版后，请同事到贵阳寻购到书后，在书上的题签）

关于“诗”与“文”的区别。在《彝族诗文论》中，举奢哲首先区分了“诗”与“文”的不同，实际上就是有没有格律的区别，有格律者即为诗，无格律者即是文，这从他对诗歌格律的强调中得以认识和把握。他把古代彝族诗歌主要分成了故事和诗歌两大类，实际上就是叙事类和抒情类两大部类；再进深一个层次，他又把历史诗、经书、医书加以细分，作为用诗歌的要求来写作的一些分类。这些对于后来的诗学家们对诗歌的分类产生了巨大的影响。再往大处考虑，他把工艺制作等也纳入了他的讨论范围。可见举奢哲的文艺理论具有大文化的特色，而并不仅仅局限于讨论彝族诗文。他所采用的通过对比和举例论述的论证方法，也给后来的诗学家以很好的学习榜样。