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王明贵先生讲坛:彝族古代诗学史14

作者:王明贵
发布时间:2010-12-19投稿人:王明贵


14、实乍苦木论诗歌的体例、题材及功能

据考证,《彝诗九体论》的作者实乍苦木属于彝族古代的实勺系,晚于《论诗的写作》的作者布塔厄筹一代,约为唐代时期的人。实乍苦木一生著有《论日月星辰》,《论物种分类》,《论定年定月定日》等重要著作,这些著作在古彝文文献如《彝族创世志》、《西南彝志》、《六祖源流》等中都有记载。 

实乍苦木及其《彝诗九体论》在彝族文艺理论史上有着十分重要的地位,是彝族诗学承上启下的关键环节。《彝诗九体论》既有对前人诗学理论的继承和发展,也有自己独到的见解和创新,对于后世的诗学理论家影响很大。

彝族古代诗学史14

(新出版的《彝族古代文论》的总目录)

《彝诗九体论》对前人诗学理论的继承和发展主要有以下几点:

布塔厄筹对彝族诗歌体例的分类。

这部诗论的标题就叫作《彝诗九体论》,一看就知道是要从彝族诗歌的分类入手对彝族诗学理论进行探讨和研究。彝诗九体的说法来自于阿买妮的《彝语诗律论》,她说:“彝诗有九种,九种大不同。九种九样体,高手自能分。”“诗体虽不一,各有规可循。”当然,虽然是说彝诗有九种,但在阿买妮的诗歌体例分类中并非真的只有九种诗,相反,按照她所列举的和点到名目的各种诗歌却有30多种,所以,在阿买妮那里,彝诗九体的说法实际上是泛指彝族诗歌体例的多,“九”的含义泛指“多”的意思。《彝诗九体论》是不是论述了九种诗歌呢?有一个学者进行统计后认为实乍苦木“叙述天师吐实楚写下的九种诗歌”,不过统计下来的却只有六种:“一种是…歌场对歌的故事。一种是酒礼诗,…一种是古歌,…一种是出嫁歌,…一种是经书,…一种是情歌”。另有一个学者进行统计后,认为实乍苦木“将彝诗分为以下九体:歌史诗、酒礼歌、古歌、农事诗、尾韵诗、三段诗、连韵诗(即经诗)、情歌、故事诗等”。这两种统计都实有所本,以《彝诗九体论》为其依据,没有什么可以多说的。但是我们认为,实乍苦木的所谓彝诗九体的本意象阿买妮所说的彝诗九种一样主要不是指实数,而是泛指多数的意思,他不过是举出有限的诗例(不管是六种还是九种,甚至在《彝诗九体论》中包括没有命名的诗歌实际上不止九种)来粗略区分彝族诗歌的体例,而其主要目的是为了论述诗歌的格律要求和其它要求。实乍苦木用《彝诗九体论》来作为他的诗论的标题,无非是要表明他的诗论标题是直接来源于阿买妮“彝诗有九种”的本源,说明他的诗学的有渊源所本的。化用阿买妮的诗句作为标题是实乍苦木继承前人理论的一种方式。而直接引用前人理论中的关键诗句也是实乍苦木继承前人理论的一种方法。他的诗歌体例分类法,对后来的布麦阿钮的长篇大论《论彝诗体例》和布阿洪的《彝诗例话》等产生了直接的影响。在他所划分的诗歌种类中,酒礼诗是最大的一类,也是他所要介绍和分析研究的重点一类,这也是由于古代彝族社会中非常注重酒礼而产生了众多的酒礼歌的缘故。

布塔厄筹论诗歌的题材及其功能作用。

直接引用、阐述和发展前辈诗论家的理论是实乍苦木《彝诗九体论》的一个突出特色。在布独布举、布塔厄筹等诗论家的理论中我们也能看到他们称举奢哲如何说、阿买妮如何说等称引前辈理论家的诗论的情况,但是这些称引却是找不到具体在什么书籍、论著或者出处,而实乍苦木的直接引用的诗论我们却可以在他所称引的诗论家的著作中找到。“诗的作用大,诗的骨力劲”,诗歌可以颂君长,可以骂君长等等都是举奢哲的著名理论,它指出了诗歌的功能和作用等。四十三诗韵说是阿买妮的韵律核心理论之一。诗可写一切,一切可入诗等也是前辈诗论家们经常强调的理论,这些在《彝诗九体论》中得到了很好的继承和发展。实乍苦木说:“其实诗歌呢,它的作用大。诗歌在人间,人人都喜欢;世上的青年,人间的男女,个个都爱唱。” “诗歌呀诗歌,诗的力量大,诗的骨真硬。举奢哲大师,他早就说过:人类的美好,靠诗来表达。君长的赞颂,来自诗歌中;百姓的苦水,要用诗来写。……阿买妮大师,她也是讲过:说起诗歌呢,诗的体类呀,体有天样大,类有地样宽,诗歌比天地。对于人间呢,为人类指路,指路是诗歌。诗歌如明月,诗歌象阳光。人们要聪明,聪明诗中有;人们要勇敢,勇敢在诗中。……阿买妮大师,她又早说过:关于诗歌嘛,诗有许多种,可是诗的韵,韵有四十三。……说到诗歌呢,它能使人们,人人都高兴,人人都欢畅。但是诗歌呀,有时它又能,使人心悲伤,使人心惆怅。……比如有的诗,笔者写得好,写来赞君长。可是有的诗,……有的骂君长,有的恨君长。……所以诗歌呀,它的作用大,它的威力强,它是人类呀,颂赞的乐章。……又可表达出,民众的忧伤,当奴的苦处,当君的骄横,婚姻的痛苦。……它又能表达,人世的美好,人类的繁荣,大众的欢乐,人民的昌盛。……它又能表达,男女的勇敢,君长的残暴,平民的聪明,工匠的巧妙,世人的勤劳。…它也能表达,金银的增盈,牛羊的繁殖,禾苗的生长,庄稼的收成。”从以上的引征中我们可以看到,实乍苦木的诗论中既有对前辈诗学家理论的直接引述,也有自己的对这些诗论的理解、阐述和发挥,还有不少是自己的新见解,其中继承和发展的关系十分清晰。

 

   
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