16、实乍苦木论情感、转韵和诗歌的音乐性

关于灵感与情感。

布独布举是彝族诗学史上第一个提出灵感理论的诗论家，他说：“诗情如闪电，抓准就成功，这我感触深。”他的理论在《彝诗九体论》中也得到了继承和发展。实乍苦木说：“说到写诗嘛，诗要有所感，写诗须定情。”布独布举的灵感论虽然说到了感触，但是还没有直接和情感联系起来。实乍苦木则直接把灵感与情感联系起来讨论，认为要有感情特别是要有真情实感才能在此基础上产生灵感写出好诗，所以他接着说：“特别是情歌，自有其风味，自有其色采，自有其所长。……对于情诗类，一定要抓住，年轻人的心，青年女子性。这样写下的，才能久传世，传下才有根。”他还专门举了一首例诗来进行分析，说“这一首情歌，确实表达了，君女的苦恼，爱情的感伤。……才写出实感，才写出真情。”

（彝族古代诗学理论被收入新疆大学主编的中国少数民族文论选集中，王佑夫教授对之进行了研究，他的这本书中有关于方面的文论文）

关于转韵与诗歌的音乐性。

在诗歌的韵律上首先提出“换韵”说的是布独布举，他在其《纸笔与写作》中指出：“前韵押后韵，押韵和换韵，只要协得好，还是很受听。”同样，实乍苦木也认为：“声韵句上出，韵韵字上生；韵对韵有转，韵转韵要对；对来上下连，连来各有声。”他用的是“韵转”的说法而不是换韵，而且强调的中心是在韵转――其实也有换韵之义――了之后要注意上下连贯，互相对正。其“韵转”是否与布独布举的换韵说完全相同，还有待于深入研究，但他的韵转说肯定是对换韵说的继承和发展，这一点应该是没有异议的。而关于诗歌的音乐性问题，最早是由举娄布佗在其《诗歌写作谈》中提出来的。实乍苦木对诗歌的音乐性也给予了充分的关注，他说：“每偶诗句中，每个写作者，都要注意到，句子的流畅，音节的铿锵；句中的词藻，音韵的配置，都要有照应。”他认为诗歌的音乐性是由音韵、音节、词藻、句子等各种因素组合形成的，而不只是一个单一的方面就可以达到。