30、漏候布哲诗学理论的一个九要与三个十要

漏侯布哲拓宽了诗学理论的研究领域，在前辈诗学家们提出的一些概念上加以拓展，提出了一些新概念。例如关于诗歌的宽、窄和框架问题，在佚名的《论彝族诗歌》中就已经提出来了：“谈到写诗呀，要讲宽与窄，要讲长与短。凡诗都有框，凡诗都有架。”只是没有很好地展开论述。漏侯布哲也肯定了这种说法，他说：“凡诗都要有，结构和框架。”他认为写诗必须讲声韵，“押扣连分清，骨力劲相生，根主干突出，框架宽窄适，色彩层次明，主骨声韵协。这样来写诗，体备而力强，根深乃可传。凡诗都如此，须讲宽和窄，宽窄有界限。因为作诗呀，当你抒写时，宽可到天边，窄可窄一指。因此之故么，写诗应有框，写诗应有架；框架也同样，自有其限度。”漏侯布哲还提出了诗要有“边角”和“界限”，而且这个“边界”还可以分出主次来。他说：“至于说到‘界’，界也是如此。无论什么界，都有个限度。界限就是边，也可说是角，就叫‘边角’吧。界限的边角，也是同样的：凡百都有边，凡百都有角。天上的一切，一切都如此；地上的万物，万物也如此。它们都有边，它们都有界。不论是男的，不论是女的，不论是小的，不论是老的，在他们当中，也是同样的：同样有边角，同样有界限，同样有差异，同样有区别。可是界当中，界也是如此：同样有主界，同样有主边，同样分主次。”他在这里所说边角与界限，有着范围、层次、广狭、差异、主次、程度等等多种含义，是一个具有丰富内涵的诗学新领域。

漏侯布哲在诗歌音韵格律方法论上，提出了一些新的的规范和要求。在提出新的方法论之前，他对于彝族诗歌的形式情况也有自己的认识：“因为彝诗呀，有各种各样，有的几千行，有的几百行，有的几十行，有的十几行，有的才几行。可是大多数，以五言为主，也有三四言，也有八九言。”但是对于诗歌的新方法论问题，主要是针对诗句或者诗偶而说的。例如他举例分析了一首诗歌之后指出：“对于这种诗，它的押法是：一二一二押，四六四六扣，二五且不管。”而在分析另外一类诗歌时他又指出：“有的韵出在，一三六八九；有的韵出在，二五七八十；多数都不一。”从他的分析和论述中可以推想，彝族诗歌的韵律是丰富多彩的，要根据具体的诗歌种类和具体的每一首诗歌的情况来定夺，才能把诗歌的韵律很好的掌握和运用好。

对于漏侯布哲的诗学理论，可以用他自己在《谈诗说文》中提出来的一个“九要”和三个“十要”来进行概括（虽然其中略有重复）。这一个“九要”是：“要知诗的体，要知诗的骨，要知诗的主，要知诗的力，要知诗的强，要知诗的美，要知诗的丽，要知诗的影，要知诗的形……”。这三个“十要”，第一个“十要”是：“一要书根深，二要文笔强，三要有识力，四要史事熟，五要诗艺精，六要谙民情，七要知君臣，八要知山名，九要知河道，十要有真才。十条都具备，写诗便不难。”第二个“十要”是：“一要分主骨，二要分主根，三要立主脑，四要诗思灵，五要分诗影，六要审诗音，七要讲声连，八要宽窄分，九要立诗架，十要辨诗色。”第三个“十要”是：“一要诗出彩，二要诗力强，三要诗有劲，四要声连押，五要声韵对，六要诗材妙，七要诗彩显，八要骨肉连，九要叙事清，十要三段紧。”他的这一个“九要”和三个“十要”，虽然有所重复，但在总体上从诗歌的内容实质、格律形式、方法论、审美理想等等概括了他的《谈诗说文》的理论观点，包括其继承前人的诗学理论以及他自己的诗学理论创新。