彝族古代诗学史31：余昭的诗学理论

古代彝族文艺理论家用彝文写作的诗学理论，目前发现的就是前面12家。而古代彝族文艺理论家在学习、熟悉汉语诗歌的诗学理论之后，也用汉语文写作诗学理论，表达自己对诗歌创作、鉴赏与理论问题的意见。如果总体上说彝族理论家用汉语写作文艺理论，最早的应该是清朝乾隆年间云南著名文艺理论家李去程，他所著的《古文笔法》，在当进影响就很大，是当年学子们学习古文写作的一部十分重要的理论工具书。而最早用汉语写作诗学理论的理论家，应该为四川水潦（今属贵州毕节）的余昭。

余昭（1827——1890），字子懋，号德斋，一号大山，16岁失怙，跟随伯父著名诗人余家驹读书、生活。天资聪慧，深受伯父喜爱，因而向其传授诗书家学，被伯父视为“传衣钵者”。据《通雍余氏宗谱》载：余昭“笔砚书史，习与成性，一日不对，则忽忽不怡，其天性也。”然而三次考试均未中，后受赐花翎领直隶州知州，后补知府。光绪十年卒于毕节大屯。著有《叙永厅志稿》，《土司源流考》，《有我轩赋稿》，《德斋杂著》，《大山诗草》。

余昭的诗学理论主要见于《大山诗草》中的部分论诗诗歌中。概括起来，有以下几点：

一是作诗要出于自然，不能功利性太强，这样才会有出其不意的好诗出现。但作诗要认真的花费心血，舍得下苦功夫修改。在《偶作》中他说：“无意作诗人，诗亦偶然作。作或呕心血，欲言畅所乐。……一句出意外，拍案自惊愕。……改诗如换骨，九转丹方烁。割受如割肉，医痛难为药。”在《无题》中说：“妙悟翻疑有见处，好诗却爱无心中。”在《再题五首即用集中荷生诗集韵其二》中说：“偶然幻云气，出岫亦无心。”在另外一首《偶作》中说：“灵光落纸起陆离，句出无心亦太奇。题罢浑疑天上语，自家高读自家诗。》

二作诗言志要言真性情、畅所欲言而又有微旨意味。在《题康柄堂〈四石山房诗集〉即用谭荷生所题韵》中说：“诗各以言志，言各无所忌。……惠定与神通，请各显游戏。……微旨意中意，众香味外味。”

三是诗可创作要有继承而能创新。如《再题五首即用集中荷生诗集韵》中他说：“君原点金手，我亦点头人。”

四是诗歌要有音乐美，要有圆融、铿锵等各种美妙的效果。在《题康柄堂〈四石山房诗集〉即用谭荷生所题韵》中说：“爱君诗圆融，一道佛光霁。爱君诗铿锵，伽陵语音脆。”在《再题五首即用集中荷生诗集韵其一》中说：“铿然玉馨圆，一音收众妙。”

余昭的诗论有两个明显的特点，就是创作诗歌时崇尚自然而无心，而表达思想感情时同样要注重格律音韵。所以他的崇尚自然无心，实际在上是建立在深厚的学养基础和纯熟的技巧运用上的，而不是一般的任情率性无所拘束。