2011年3月31日，火塘学社举办了一场非常精彩的学术讲座，参会人员来自有西南民族大学、四川大学的教师、博士和硕士研究生。

高文博士以 “‘彝学研究’的阐释与反思”为题，梳理了“彝学”这门学科的研究过程。从学科研究者，研究对象、研究内容、研究方法、研究意义和目的等作了精细地阐述。高文博士认为：彝学是一门研究彝族社会和文化属性和发展规律的学科。

其研究对象是彝族个体和群体的社会文化生活，以这些个体或者是群体在历史上创造的灿烂文化和这些个体和群体在目前现实中所面临的各种问题为研究内容，使用史学、哲学、文学、宗教学、社会学、民族学、人类学、考古学等学科综合研究方法，探索彝族古代社会、阐述现代彝族社会和文化，向大众展示和呈现历史原貌、为彝胞现实生活提供指导的研究活动。

近代国外彝学研究者：法国学者杜达尔•特拉格莱、安邺、德•拉波特、儒贝尔、托雷尔、杜布益、埃米尔•罗杰的《云南省》、《云南亲王史》（南诏史）。普亚、拉古柏里、德维亚、法国亲王奥尔良也深入四川凉山腹地和云南思茅、蒙自一带对彝族进行实地考察，并著有《从东京到印度》。法国人德布莱洛.皮雄、马尔多 、法国传教士邓明德，其主要的著述是用彝汉两种文字对照的彝文经典《宇宙源流》。美国威廉•洛克哈特等。英国人安德森、马嘉里等也来到中国彝区进行考察，其成果主要有：巴伯的《金沙江：中国藏东及缅甸漫游记》 戴维斯受英国政府派遣调查修筑印度至云南铁路的可行性，他沿途辑录了对云南的彝族和其他民族所作的许多调查，著名的《云南———连接印度和扬子江的链环》。还有英国皇家地理学会会员柯乐洪、巴贝娜、温盖蒂和俄国史禄国写有《记罗罗音》。俄国一些学者也对彝族作了一些调查，其中，李特尔著有《滇西北旅行》，对滇西北小凉山的彝族进行了介绍，哈里•弗兰克著有《华南漫游记》，着重介绍了“诺苏文”（彝文）。

近当代国外彝学研究者：日本白鸟芳郎的、藤义美的、大林太良、竹村卓二、栗原悟、八卷佳子、西田龙雄、井洋文、鸟越宪三郎、佐佐木高明、横山广子、伊藤清。美国谢飞、马蒂索夫、马克•本德尔于、戴维•布雷德利、查尔斯•巴库、斯蒂芬•郝瑞。前苏联学者Р•Х•伊茨的Р•Х•伊茨和А•Р•雅可弗列夫。英国学者威宁顿爱德华•威耶尔著有。但这一时期的国外彝学研究囿于种种原因和局限，尚未脱离早期彝学研究的框架，尤其是对大小凉山彝族文化的研究十分薄弱。

还有众多中国学者和彝族学者都作出许多成果。但他认为本族学者彝学研究者存在的问题有四点：

1、 新加入的后继研究者。民族语言和语境的弱化，他们对本民族的语言和文字的掌握不易乐观，没有民族语言文字的基础对彝族无法接触到一手资料。

2、 由于利益的驱使、和阶层利益的分化彝学研究者利益和本民族大众利益出现分化、民族感情淡化。研究中的功利化现象在加大，具体表现为民族的责任感不强，出现自残行为。

3、 部分狭隘的民族观不良的民族情绪，往往会抬高自己的民族，贬低他民族。有沙文主义的倾向，自强民族意识过头造成民族关系的破坏，从而毁坏民族的形象。

4、 彝族古籍等方面的成才，将有断代之嫌。出现搜集来看不懂的文献天书。

认为他族研究者的优点有三点：

一、彝族以外的他民族研究者从身份看，出于他观，这个视角更有利客观的评价彝族和彝族社会的优缺点。

二、彝族学者以外的他民族身份研究者是彝学和他民族文化交往的纽带，通过这些桥梁，在展示、传输、彝族文化增加对彝族了解方面他们有天然的身份优势。

三、彝族学者以外的他民族学者加入彝学研究，有利于彝学研究的多元化、多平台研究是彝学发展的好时机。既然彝学是一种正规的研究就需要大批优秀人才的参与 。

彝学研究的意义

1、挖掘、整理、继承彝族优秀传统文化，向本民族同胞传播自己的民族文化，向外民族展示彝族文化，通过民族文化交流打破民族之间隔阂增进民族之间的了解，为和谐民族关系建立奠定文化基础。

 2、通过抢救式的开发，有效保护濒危的民族民间文化，保护这些珍贵的文化遗产。

3、 彝族是一个有自源性文字系统的民族，有着丰富历史遗迹和浩瀚的古籍资源，诸如天文、地理、历法、医学等方面对中华文明有着重巨大影响。中华文化的奥秘揭晓脱离不开彝学研究。

4、 通过对彝族文化和彝族核心文化的挖掘、整理、传播彝族文化可以增强彝族同胞的凝聚力，培育自信、在尊、自爱、自强的民族观。

5、 彝族是一个历史悠久文化灿烂的民族，没有彝族参与的人类学研究是残缺的，彝学的发展也推动人类学的发展进步。

结论

通过几代彝族人的努力已经形成了彝族自己研究队伍、逐渐掌握了自我的话语权，完成了话语权从“他说”到“自说”的转变。取得了很多的成绩，提高彝族同胞的自信心。很多的学术成果得到了推广使用产生了很好的经济和社会效应，和藏族纳西族相比较我们存在差距但是和很多还没有完全掌握的民族相比我们是自豪的。我们看到成绩和不足努力克服这些不足，做好彝学研究服务好彝族大众。关注现实解决彝族发展中所面临的问题，为彝族地区的经济发展和社会建设献计献策。

目前，彝学学科建设正处在关键时刻，彝学发展何去何从，这是目前众多彝学研究者要思考的问题。这个问题没有解决好，我们的许多研究会走向死胡同。或者随着彝族传统社会的衰落，彝学随之衰落的危险。这个问题也涉及到彝族人们以后的文化精神生活、社会生产，关系到彝族语言和彝族文化习俗，传统社会等的存亡问题，更关系到彝族人们以后的文化精神生活和政治经济利益问题。