圣乍女装


阿都女装


所地女装

依洛女装

依洛女装

阿都女装

阿都女装

依洛中年女装，荷叶帽最具特色。

大裤脚

服饰节圣火

走向大山

舞动察尔瓦，天地亦动容。

阿都人的紧身上衣格外英俊

聚焦服饰节



彝学专家，中国社科院巴嫫曲布嫫博士现场解读服饰文化。



赶婚的羊群

羊皮大麾

服饰节现场观众人山人海



阿都女青年盛装


圣乍青年女装

依洛头饰


依洛男装

所地女装









三角包
 

“中国·昭觉第二届彝族服饰文化节，是一个文化的盛会，也是一个视觉的盛宴；彝族服饰文化历史源远流长，代表着彝族崇高的美学象征的服饰文化， 表达了彝族人民的审美追求，对自然的热爱，对自由的追求和对生命的热爱，包含着彝民族的智慧，凝聚着我们彝族伟大的文明的历史……”5月4日，中国·昭觉 第二届彝族服饰文化节的成功举办得到了青海省委常委、宣传部部长吉狄马加的高度评价和肯定。

为了使本届彝族服饰文化节办成一届宏大、热烈、独特、多视点、多色彩、多角度的节日，充分展现昭觉五个文明建设的丰硕成果和全县各族人民对美好 未来的希望与憧憬，努力展示绚丽多彩的彝族服饰文化，展现昭觉丰富多彩的优秀民族文化、旅游资源及独特的民族风情，促进民族团结，振奋民族精神，提高民族 素质，推动经济发展，积极搭建对外交流与合作的平台，让外人认识昭觉，热爱昭觉，关注昭觉，投资昭觉，让昭觉走出大山、走向世界……在县委、县政府的统一 领导下，成立了由县委书记白云任总指挥长，县委副书记、县人民政府县长岳雄华任指挥部指挥长的工作机构。

全县上下联动，心往一处想，劲往一处使。各级各部门、干部群众服从办节大局，从人、财、物各方面给予全力支持；落实责任制，确保了各项工作有人 管、有人抓、无遗漏；各工作组实行组长负责制，全面负责本组各项工作任务的开展、落实，并向指挥部负责，按照工作职责分工，制定工作细案，细化职责任务， 明确责任人，明确到各个环节。

抢进度、赶时间。此次服饰节时间紧、任务重。县委、县政府建立了倒计时工作制度，对细化后的各项工作任务确定时间表，做到倒排工期、顺排工序，如期完成了工作进度。

着盛装、造气氛、迎贵宾。昭觉放弃了“五·一”假，动员全县大扫除，5月1日，全县公职人员都穿上了彝族服饰，以作为全县的一项工作纪律要求予 以贯彻执行；对群众大力倡导和鼓励身着彝族服饰，形成人人都是彝族服饰节参与者的社会氛围，以营造浓烈的服饰文化气氛；各沿线机关、企事业单位在5月3日 前完成了立体建筑轮廓灯、大门彩旗灯笼、横幅的悬挂，营造了浓郁的节日氛围喜迎贵宾。

正因为有了县委、县政府的坚强领导力和执行力，中国·昭觉第二届彝族服饰文化节的成功举办达到了预期目的，特别是大型文艺表演“大美彝风、七彩霓裳”、高空焰火晚会让四海贵宾流连忘返…… 

文化是一个民族的血脉、灵魂和脊梁。

彝族，是一个把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服饰展示着古老的民族文化，诉说着悠悠的历史岁月。 

自古以来，圣乍、依诺、所地等北部三大方言区的彝族人民汇聚在昭觉，创造出了古朴醇厚的彝族文化，多姿多彩的民情风俗与人文景观在这里汇聚、展 现。“看见了我美丽的服装，就知道我从哪里来。”“你永远不会找到两套完全相同的彝族服饰！”昭觉彝族服饰独具特色、异彩纷呈、种类繁多。据不完全统计， 昭觉彝族服饰有300多种款式、上千种配饰和上千种花纹。

昭觉，曾是凉山彝族自治州28年的州府，来自五湖四海的各民族兄弟在这里和睦共处，谱写着改革、发展、稳定的大业。因特殊的地理、历史、文化， 使昭觉成为了解凉山的窗口，昭觉彝族服饰风格和审美情趣集中体现了凉山彝族北部三大方言地区服饰的特色，不仅是凉山彝族服饰的经典荟萃，也是中国彝族服饰 的“窗口”，因此昭觉也被冠以“中国彝族服饰文化之乡”的盛名。

彝族传统服饰和现代服饰在这片黑土地上争奇斗妍、交相辉映，令人目不暇接，装点着彝族人民的生活。悠久的历史赋予它丰富的文化内涵和深厚的文化底蕴，使其成为了中华大地一道亮丽而绵延流长的文化景观。

彝族服饰是彝族文化的重要载体之一，是一部形象的史书，述说着彝族古老的历史和灿烂的文明。昭觉彝族服饰风格源于自然，选于彝民族生息繁衍所需 之物，成为彝民族之本源，并千秋传承。其色彩浓烈而明快，感染力极强，充分表现了彝族人民的审美意识和精神气质。昭觉彝族服饰，继承了先民服饰的种类繁 多，色彩纷呈的风格特征。作为一种物质文化，它集中体现了彝族的社会特点、历史文化、生活环境、审美情趣和宗教信仰等文化生态内容，是彝族文化的重要组成 部分之一。

时光如梭，岁月流淌，历史的印痕被昭觉彝族深深地刻在了服饰上。昭觉彝族在走过漫漫历史的岁月中，不仅用勤劳的双手和智慧创造了博大精深的彝族文化，而且也传承了美伦美奂、多姿多彩的彝族服饰。

春夏秋冬，走过四季都是诗；天地之间，人生百味皆成文；昭觉彝族服饰美如画。昭觉彝族服饰是昭觉彝人面对自然、生活、情爱、人生的艺术形式的真情披露，昭觉彝族服饰给人营造出一份令人心醉神迷的诗意空间，一个使人流连忘返的心灵家园。

谁也不曾想到，蛰伏于深山旷野、幽谷雪原的千年彝族服饰，会被昭觉推上现代T型台，这是从封闭走向开放，从山野走向世界的一次大胆创新，是彝族 古老文明与现代时尚之花的成功嫁接。传统与现代彝族服饰，被昭觉人以崭新的理念、独特的构思、完美的组合演绎得淋漓尽致，展现出彝族服饰文化与时俱进的时 代新风。

昭觉彝族的饰物以头饰，耳饰，颈饰，胸饰为最多，尤以头饰最为丰富。彝族妇女以针筒、口弦和避邪用的獐牙、麝香为胸饰。腰际佩挂三角形荷包，包 面精饰各种纹样，衬以不同包布缝成，上端开口，下缀五色飘带，挂于左方腰际，实用又美观。腕饰以金、银、铜、玉、石质手镯，戴金银或石料镶金银马鞍形、猫 眼形戒指。饰物随着年龄的变化而不同，如女孩未成年前，耳上挂红绿珠，系红色棉线穿于耳际。成年后梳双辫，戴耳环。耳环一般为珊瑚、银泡、石料耳珠，玉、 贝、银耳牌等，以银或铜质的圆星形居多。装饰品美丽庄重、色彩鲜明，花样繁多。多以金、银、铜、玉、石、骨等为原料，铸造、打制、压制、镶嵌、雕刻部分为 本地手工工匠制作。

彝族男子传统发型要蓄发于头顶，称“兹尔”或“兹提”。小男孩从小就在头前顶留块方形的头发，长大后挽成发髻。视其为天神代表，灵魂的居所，能主宰吉凶祸福，神圣不可侵犯，任何人不能触摸、戏弄，这就是“天菩萨”。

彝族男子一般都会在腰前系一麂皮腰包，喜欢佩饰短刀、银香盒及麝香包，左耳戴蜜蜡珠、银耳圈等饰物，腕戴银镯或铜镯，手指饰有银质戒指，男士较 喜欢的还属在肩、腰之间斜挎的一条玉带，号称“英雄带”，与头上的“天菩萨”和腰挎的短刀相辉映，尽显英雄本色。而头帕的缠髻方法一般从右缠到左（死者相 反），而“兹提”的尖须也有偏左与偏右之分，据说这与凉山彝族先民的迁徙路线有关。

若说彝族男子头饰表现的文化内涵是崇武尚勇和历史迁徙故事，那妇女头饰的审美特征，则集中体现了彝族人的聪明智慧和独特的文化生态。依诺方言区 的青年女子头顶多层瓦状方形青布头帕，发辫盘系或掺杂青线于内，足有臂粗；圣乍方言区的妇女则头戴绣花方帕遮额，帽顶贴一银牌；所地方言区妇女头顶青布绣 花巾于额或系一毛巾、彩巾于头。

虽然不同方言区妇女头饰在形状上呈现差异，但其帽形都趋于伞状和瓦盘状，这与昭觉的地理环境密不可分，因而它一直沿袭到今天。而头饰多以象征山、水、花、鸟及种子等物的图纹相配，这则是山地民族农耕文化的反映。

彝族服装的花纹、花边，有浓厚的民族地方色彩和生活气息。最常见的有日、月、星、云、天河、彩虹等纹，有鸡冠、牛眼、羊角、獐牙等动物方面的 图，有叶、花、火镰、发辫、几何形等植物和什物图。精美的线条、图纹，巧妙的色彩搭配，生活中极为普通的动植物都成为彝族妇女创作的源泉，并被她们融入到 对生活的体验中去，升华为极高的艺术品味。