阿诺阿布:老州长好！这次随贵州毕节行署安金黎专员他们一行来凉山考查，我主要是想向您汇报关于《彝人传奇》的一些想法。
    巴莫尔哈：《彝人传奇》的方案我仔细看了，你们的想法很好，八九百万的民族，的确需要这么一个东西。
    阿诺阿布：安专员认为，通过文化艺术，将天下彝胞团结起来，最大程度和最大范围地展示彝族文化，这是所有彝人的责任。彝族的文化，早就到了加以拯救和保护的时候了。
    巴莫尔哈：我们正在做中国彝族民间艺术节。我的意思,是要专门培养一些娃娃出来，云南贵州四川，到处的都要，彝族的舞蹈、彝族的器乐等等都要懂。这类以民族文化为特色的演出，彝族地方，汉族地方，企业，全国，全世界，到处都需要，都有市场。搞成功之后赚到钱了，又可以用这个钱来培养更多的艺术人才，形成一个可持续发展的良性循环。这些事情要彝人自己来做才行，不能等别人来干。所以《彝人传奇》这部电视剧，一定要干出名堂来。我们这些老的可以出些经验，做些舆论工作。你和我的想法不谋而合。阿布，《彝人传奇》要搞好久？
    阿诺阿布：明年和后年，大概两年时间搞完。
    巴莫尔哈：明年我们搞民艺节的时候，我给楚雄杨州长建议，你和倮倮、老鹰他们全都来参加。彝人的精英，什么都会在那里做一个总展演。你们可以在里面发现一些需要的人才。红红火火，会搞得很好。以后可以组织一支精干的队伍，把彝族的好东西拿出来，不要说中国，世界都会欢迎的。这个啊，靠我们的这些老人是干不起来的，需要你们年轻人来操作运行。
    阿诺阿布：我们现在做《彝人传奇》，目的就是要不分什么四川的彝族，云南的彝族，贵州的彝族，广西的彝族及海外的彝族，天下彝人是一家，把最能代表彝族文化的符号全部提炼、整合起来。你看藏族，其实藏族他有几十个分支，但是他们从来就不说自己是哪儿的藏族，一句话，就是藏族。我们彝族就是老实了点，也可以说是落后了点。现在我们讲中华民族文化，它不光是汉文化，它是由很多民族的文化来组成的。
    巴莫尔哈：对嘛，彝文化也是中华文化的一部分。你的语言写得很好，看得出你很注意了这一点。
    阿诺阿布：纵观人类文化发展的历史，文化的发展，是国家民族统一不可缺少的部分，某种意义上说，统一是静态的，发展是动态的。
    巴莫尔哈：我们彝人的祖先骨子里面给我们留下的基因就是搞民族团结、搞统一的一个民族。以前的祖先说话的时候：阿兹格！就成了彝人，阿妈拉达，不就成了藏人，阿约就成了汉人，然后其他的就成了其他民族。这就是说，以前大家都是弟兄。人家的我们不管，我们彝族从来是不搞分离搞团结的。我们的基因就是团结的，没有分离的思想在里面。
    阿诺阿布：对对，历史和事实已经证明，在古代我们是这样，在现代我们是这样，在今天我们也是这样。
    巴莫尔哈：我在凉山州政府工作的时候，我就说，作为一个彝人，你连自己的民族都不爱你还是什么彝人？还谈什么爱自己的民族？爱自己的国家？所以有时候我多强调点彝族的东西，别人就会说，巴莫的民族情绪太严重了。试想，哪一个民族没有自己的民族认同情绪啊？走到外面去，看到一个彝人，我都要多看几眼。这种感情难道不对吗？
    阿诺阿布：作为个人而言，太正常了。列维.斯特劳斯在《忧郁的热带》里边说：“人类只选择种一种植物，目前正在创建一个大众文明，好像甜菜是大批大批的种植一样。从今以后，人每天享受的就只有这么一样东西。” 而现在，我们需要的是合而不同的文化艺术。这是历史发展的必然规律，没有哪一个国家哪一个民族可以掉以轻心。
    巴莫尔哈：过去我们有些彝人不是相互支持，而是找你的漏洞，讨好上司，只想把官往上升，彝族的事他不管。这些家伙是最坏的。比如说当年十月太阳历在凉山没成功，省委副书记，也是我的一个亲戚，他说，这个尔哈怎么不来找我啊，我去找他干什么？又如彝族文字，四川就把自己的简化彝文抓住不放，不会从整个民族来看事情。这样各搞各的，哪能行得通嘛。
    阿诺阿布：方言可以存在，但是文字一定要统一，汉语的方言，福州话说“中国”，四川话说“中国”，一个在天，一个在地，可是书写的时候，都是一个样。世界上任何一种成功的语言体系都是这样的。我希望您，我们那边的禄文斌老人，以及那些德高望重的老先生，在您们的有生之年，把文字统一起来，把彝族年确定下来，这两件事，在我看来，最具体，也最迫切。您们这一代人不做，留给后人，事情只会变得更加困难，不是危言耸听，这样下去，彝族文字，说不定有一天就会像别的一些民族的文字那样不可挽回的消失了。
    巴莫尔哈：我们开过许多次会，最后都没有形成共识。我们要想办法把文字弄统一起来。你看藏族，他隔着两座山都是不一样的，但他们的文字是统一的。
    阿诺阿布：有些东西，要让全部的专家学者都达成一致，几乎是不可能的，其实您们定下来了，三年五年之后，它也自然会约定俗成。现在研究彝族文化艺术的书籍很多了，但是他们大多各说各的，行不成体系，行不成权威，得不到其它学者的认同，当然也就得不到国家权威部门的认同了。我们当然需要研究四川的彝族，云南的彝族，贵州的彝族，广西的彝族，但是我们更需要一些类似于爱德华?泰勒的《原始文化》那种高度的东西。
    巴莫尔哈：我和禄文斌已经商讨个多次，这次北京的彝学大会，我们准备具体谈这件事。
    阿诺阿布：老州长，我还是那句话，这件事，您们这一代人不做，以后几乎是不可能做成的了。人类的文明史已经证明，文化是国家和民族的发展最具有前瞻性的东西，但是对于文化的认同和保护，往往是滞后的。这也是许多文化莫明其妙地消失的原因之一。
    巴莫尔哈：其实我们民族值得做的东西太多了，上次我和玉兰在布拖组织了上千人同跳达体舞，太壮观太感人。所有演艺人员全部穿的是最地道的彝族服装。彝族到了今天，从原始社会开始，到奴隶社会，封建主义社会，资本主义社会，社会主义社会已经历经了人类的整个文明史甚至史前史。你把那个发展的场面弄出来，我保证每个观众都会伸舌头的，肯定能震撼不同国度不同文化背景的人们。《彝人传奇》想法很好，彝人的东西就是要搞出来，不是小搞，而是大搞。明年我们搞民艺节你就可以在里面发现些人才，因为最美的人，最美的衣服，最美的歌都要在那里去比赛。
    阿诺阿布：我最大的愿望也是，做完《彝人传奇》，顺理成章就做出一个具有国际品牌的集彝族音乐、舞蹈、服饰为一体的大型演出团队，把他们带到上海、香港、日本、美国、法国、意大利、希腊的歌剧院，我喜欢希腊。
    巴莫尔哈：这完全可行的，现在的《云南印象》，不就是这样的嘛！杨丽萍做之前，谁信她了？以前我们搞了一个“走进彝寨”的节目，放到丽江，最后为什么没有成功呢？本来是要成功了的，云南有个藏族副省长看了都说，好，这个节目很好，很有特色，大的不用动，细节上弄一下就很好了。但是那边的人有点排外，那里有几千人的导游，全是纳西族，她们就不带游客来我们的景点。
    刘玉兰：(巴莫尔哈夫人)5600多个导游，纳西族就5300多。
    巴莫尔哈：所以，那些导游就互相传，不带人到我们这里来，最后就整垮了。人家要突出人家纳西的嘛。《彝人传奇》搞起来以后，我相信一定能成功。企业家们，领导们，大家都来支持，两千万的投资也不是很困难。
    阿诺阿布：《彝人传奇》的宣传册，我寄给欧洲的一些朋友，他们说，阿布，你们赶紧组团到欧州来。国外筹措这点资金不困难。彝族是一个很神秘的民族，不说做什么，你就是在巴黎开一家彝族餐厅，都可以弄得风声水起。老州长，我有几个搞艺术的朋友，他们都到德国，法国去了，我过去寄给了他们一些资料，他们说，你们的服装太漂亮了。没有那个画家敢这样用色，敢这么大胆。
    巴莫尔哈：我们的祖先太智慧了，对色彩很有天赋，居然可以把色彩配得如此之好。我们彝家的女人太聪明了，她们不用构图，飞针走线就可以完成一件多姿多彩的作品。我一直都跟许多朋友讲，我们彝家姑娘，一年365天，每天都可以换一套服装，决不重复。有些人一听，啊！这么历害。我说，如果把四省区的彝族衣服弄到一起，还要多于365套。
    阿诺阿布：一个国家要发展壮大，内部一定要统一，同理，一个民族要发展壮大，内部也一定要统一，我们彝族现在还有很多要解决的事情。彝族内部也有一些小人。以前吴三桂剿水西的时候，其实吴三桂是干不过我们水西彝人的，就是因为内部出了“彝歼”。
    巴莫尔哈：现在就是靠你们这些年青人了。我都老了，有点灰心了。美国那个郝瑞，《彝人传奇》的顾问名单里也有，他就对巴莫阿依，曲布嫫他们说。你爸爸是彝族文化复兴的一个代表人物。毕摩文化，从以前到现在，巴莫三姊妹一直在搞，到今天，一直都还有人在说三道四，他生怕别人来抓他的辫子，怕官位上不去。过去是把毕摩苏尼打入地牢的，巴莫三姊妹就写了很多东西，就把毕摩文化弄开了。弄开以后，阿依在日本、中国搞学术调查，把日本和彝族作民族文化比较研究。她以考察团的名义，建议美国成立毕摩文化研究中心，然后引起重视，才成立起来了国内相关研究机构，成立起来后做了很多事。
    阿诺阿布：美姑的毕摩艺术研究中心，这次我们也要去。
    巴莫尔哈：歌舞方面，我也做了一些工作，原来的“山鹰”，当时我下来了，打报告给州里要钱，几万元钱都要不到，几百都没给，还有后面的“彝人制造”也是这样。当时我们副州长级以上的干部都在成都修得有房子。最后我把在成都的一百七十多平方米的房子卖了，卖了五十万，用来支持他们。那房子现在要值一百五十多万。后来阿依和曲布嫫下来搞调查，跟我说，现在搞点调查研究不容易，经费很困难。曲布嫫说她们社会科学院里面才支持800元钱。连车费都不够。这样，我们想，能不能搞个小实体来支持一下她们呢？后来我们就搞了个小山庄。用这个小山庄的赚的钱来支持她们做调查。当时王石哈在的时候，他们搞一个节目，天菩萨，120万。搞一个建州50周年的歌曲，花了上百万。我和玉兰搞这个达体舞，只给了20万。达体舞搞出来以后，反响很大，州长们带着他们到全国，国外演出，很受欢迎。几乎每次演出，最后一曲，都是达体舞，观众和演员一起跳，那场面感人，壮观。彝族人来说，真是任重而道远，好在你们也赶上了好时期。
    阿诺阿布：你们这一代，我们这一代，有些东西需要熏陶，要慢慢有那个环境去影响。稍有良知的彝人，都有一种文化危机感。上次我来西昌开会，马德清老师说，彝人现在有三种，一是生在彝区，长在彝区，说彝话，行彝礼比如至今还生活在彝区的那些彝胞。二是生在彝区，长在城市，认同自己的文化，比如我们。三是作为彝家后代，生在城市，已经不知道自己文化的这一代。我完全赞同马老师的观点。再过十年，二十年，随着全球化进一步发展，日本的动画，韩剧，美国大片今天已经全方位入主中国，许多本土文化全被发达国家的文化侵略 你自己弱了没办法啊。我给好多官员说过，他们的功劳，在彝人让世人认知方面，比不上“山鹰组合”，“彝人制造”。好多人知道彝族是通过他们知道的。我一个在早稻田教书的朋友，他来北京，我请他吃饭，说起彝族，他第一个问的就是山鹰组合，他告诉我，他知道世界上有一个民族叫彝族，就是通过“山鹰组合”。
    巴莫尔哈：这些娃娃，我总觉得我对他们做得太少。
    阿诺阿布：今年火把节，我来凉山，老鹰请我吃饭，他没有参加演出。老鹰说，他们一干什么，就说让我们支持，十几年来，为了彝族文化，我们也支持了不少。可是我们又不拿工资，我们要靠演出来活啊。我敢说，我所认识的彝家儿女，都是有很强的民族认同感的，八月份我和倮倮在昆明酒店长谈到次日凌晨，我们是第一次面对面，但我感觉已经千年万年之前就已经在一起。这真的一点都不夸张。这次我们从楚雄来，路过攀枝花，在攀枝花纪委工作的沙马，您认识的，就是那个写诗的沙马，他在彝院打点滴，听说我们一行路过攀技花，他拨了针头来路边等了十分钟，可惜我们走错路了，他被医生拖了回去。我和他是多年的诗友，但是我相信，在诗友之外，还有那么一点别的东西。《彝人传奇》，有些大是大非的东西，要靠专家们把关，我希望在明年我们具体运作的时候，我们把您，禄文斌这些老人们，接到北京去坐镇指挥。
    巴莫尔哈：谢谢，只要身体允许，我一定去。我后天去欧洲，回来在北京彝学大会我们还要见面，到时我们在具体细谈。你们这个宣传册很好，我要把它带到欧洲去。
    阿诺阿布：谢谢老州长。