地处高寒山区的贵州威宁彝族回族苗族自治县的彝族傩戏“撮泰基”，其意为“人类变化的戏”，又简称为“变人戏”。

该处“变人戏”（撮泰基）是一种原始粗犷、行为怪诞稚拙的傩戏。

在整个“变人戏”的表演中，只有5个面具，造型也非常地原始简朴，每个面具均有特定的角色名称：

“阿布摩”（老爷爷）戴白胡子的面具，1700岁。

“阿达姆”（老奶奶）戴无须面 具 ，1500岁。

“麻洪摩”（苗族老人）戴黑须面具，1200岁。“嘿布”（汉族老人）戴无须面具。

“阿嘎 ”（小娃娃）阿达姆的孩子 ，戴无须兔唇面具。

    撮太吉的面具属傩面具范畴的一种独特的形态，它比其它的傩面具稍大，呈圆型，长宽略为常人的1倍，其造型独特，与其它各类面具风格迥然不同。其特点为，面具四角略显圆弧，前额贵宽阔厚实，眼角上挑，鼻高而直，平板脸。 面具制作雅拙，简单粗糙，棱角粗犷分明，没有任何装饰，仅在双眼和嘴上挖3个孔，用锅灰和墨将面具染黑，再用石灰和粉笔随意地在黑面具上勾画线条，安上胡须即算完成。

    彝族傩戏“撮泰基”扮演者除戴面具外，均用白色或黑色的包头布将大装饰成圆锥形，（据当地民间艺人告知，其来源于彝族祖先的风俗）穿常人衣裤，用白布条呈交叉状将四肢缠紧，（一说为象征裸体；另一说为扮演祖先鬼魂，怕祖先鬼魂将扮演者魂魄带走而采取的防范措施。）演出时用彝语，时而间杂个别汉语，表演时有简单的行为规范，上身僵硬，双膝弯曲呈外八字，行走动作迟缓，大跨步，同边手。

    威宁彝族傩戏撮泰基“变人戏”是在阴历正月初三至十五的彝族"扫火星" 民俗活动中举行。该活动由四个环节组成，即开场祭祀、表演戏剧、舞狮喜庆、收场祭祀(扫火星)。

    祭祀完毕，跳起"铃挡舞"(一种占老的祭祀舞蹈)。接着表演戏剧。这种戏的内容是反映先民创业、繁衍和迁徒的历史等。

    演出时，祭祀开场，由山神老人(村中人扮演)惹戛阿布领着几个脸罩面具的"撮泰"老人(即进化时朋的人类始祖，由村中人扮演)，手拄棍棒，踉踉跄跄，发出猿猴般的怪叫声，装着从遥远的原始森林走来。他们向天地、祖先、山神、谷神斟酒祭祀。“撮泰阿摩”们手执木棍，步履艰难地来到演出场地，面向观众询问“若戛布（剧中不戴面具的山林老人）”在何处？若戛布从观众中走出（观众事先未知）问撮泰阿摩：“你们从何而来？来做什么？” 撮泰阿摩（回答）：“我们从遥远的山洞来，送粮种给受灾的人们。表演中，“在若戛布的帮助下，“撮泰阿摩”们驯牛、犁地、撒种、 薅地、收割、脱粒、翻晒、贮藏等原始农业生产过程和民族迁徒的艰苦历程，都以示意性的粗扩动作进行模拟。劳作休息时还有还表演了男女交媾，哺乳孩子等人口繁衍方面的示意动作，体现了彝族先民对生殖繁衍的崇拜。戏剧表演结束后即进行舞狮喜庆活动。在锣鼓声中，两人扮演的狮子登场起舞，几个演员挥舞棍棒逗耍狮子，一派洋洋喜气。舞狮结束后即进行收场祭祀活动。山神老人惹戛阿布领着“撮泰"老人们走家串户，向佑助人们的各种神灵敬酒、叩拜，祝愿村民"一切天灾人祸和邪恶随老人去;一切吉利留下来，六畜兴旺，四季发财，五谷丰登……同时向各家各户要几枚鸡蛋和一束麻，又从主人家提一些茅草，走到寨边埋了部分鸡蛋，用茅草作燃料把其们鸡蛋烧食，并高呼 "火星走了，火星走了"。"扫火星"活动遂告结束。

    待一系列祭祀活动和戏剧表演结束，即取下面具，把它们当作神灵看待，存放在寨边人家。整个活动从头到尾洋溢着浓厚的原始气息，充满着神秘感和神圣感。

    有学者认为，威宁彝族傩戏“撮泰基”面具，是贵州现存傩面具中最原始的一种，也是造型风格最为独特的一种。其制作简单，颜色单一，5具面具大同小异基本相似，共性大于个性，虽有夸张，但基本写实，从简单的刀斧痕迹中则可看到人类早期的雅拙和生产力的落后。基于这些，才造就了它的风格特点的以众不同，给人以刚劲粗犷雅拙美的同时，又透出一股肃杀而神秘的恐怖。抿专家考证，这些面具上所体现出的“图案”，可能就代表着原始部落中的某“图腾符号”。