近年来，有关彝族宗教、语言、诗歌等方面的研究方兴未艾，尤其是在美国、日本等地，甚至出现了研究彝学的机构。今天的节目里，就让我们走近这群潜心研究彝学的人们，听听他们与彝学结缘的故事。　  
     
    　　提到彝学，有一个人功不可没，他就是美国人郝瑞。郝瑞是西雅图市华盛顿大学的人类学教授。10年前，正是他组织中外学者，在西雅图召开了首届国际彝学研讨会。此后，研讨会先后在德国、中国召开过，目前已举办了四届，中外彝学研究者都以能参加这一研讨会为荣。　  
     
    　　郝瑞光头、个头高大，一年中有近半年的时间在在中国彝族聚居的四川、云南、贵州等地度过。在那段时间，人们经常看见他穿一件黑底、镶着红色花纹的短上衣，行走于彝族乡村。短上衣是彝族男子常穿的，在郝瑞高大的身材上显然小了些，但他并不介意。　  
     
    　　郝瑞用彝语或汉语与当地居民聊天，很有人缘。在四川凉山彝族自治州召开的第四届彝学研讨会现场，郝瑞接受了记者采访。他说，20多年前，研究彝族的人并不多，他选彝学作为他的研究课题，现在，彝族和彝学，都已成为他难以割舍的“亲戚”了。　  
     
    　　“一进入（彝学研究，它）就变成了我的一个学科，成为我生活的一个习惯。我写了两本（有关彝学的）书，都是跟国内彝族学者一起写的，以后还会有。”　  
     
    　　其实，作为中国古老的民族之一，彝族早在19世纪下半叶就受到了国外学者的关注。当时，欧洲的学者、探险家、旅行者、传教士等，在彝族聚居区考察、探险过后，发表了相关的文章，开彝学研究之先河。在20世纪二、三十年代，中国著名社会学家费孝通等开始关注彝学。不过，彝学真正成为一门学科、受到更多关注，是在上世纪80年代。在中国国内，一些专门的研究院系成立，一批批学者成长起来，而美国、德国、日本等地的人类学、民俗学者，也开始频繁深入　彝族聚居区，进行社会调查和研究。　  
     
    　　日本神奈川大学教授佐野贤治先生，因研究彝族宗教多年，并提出了在现代社会如何传承等观点，目前在彝学界小有名气。佐野贤治先生认为，彝族宗教是目前世界上保留完好的原始宗教之一，在对它进行深入研究后，他发现，这对他更好认识自己的民族有启示意义。　  
     
    　　大意：我觉得，人们往往看不见自己的背后。文化也一样。我是研究日本民俗的，觉得自己的文化应该从外面来看。日本也有原始宗教，我觉得研究毕摩文化，会使我更深刻地认识日本社会的一些民俗。　  
     
    　　毕摩是彝族的神职人员，在彝族宗教里负责沟通人与其信仰的先祖、自然、神灵。水平高的毕摩懂哲学、天文、医术、地理，上千年来一直承担着彝族社会文化的传承职责。佐野贤治先生告诉我们，有一次他在彝族地区考察时生病了，当地一位毕摩看出他得了病，并医治好了他。他认为，毕摩文化有文字，通过固定的仪式来做，是有形文化和无形文化的结合，应该被列入世界文化遗产加以保护。　  
     
    　　为加强与中国国内彝学研究者的交流，同时也为了更深入地研究彝学，许多国外学者开始学习汉语、彝语。来自美国俄亥俄州立大学的马克?本德尔先生就　是其中的一位。本德尔先生对彝族诗歌兴趣浓厚，尤其爱听彝族诗人朗诵。他说，彝族诗歌，不论是古代的还是现代的，对自然界的表述非常形象，经常能引起他的共鸣。现在，他正把一些彝族诗歌翻译成英文。　  
     
    　　大意：彝族诗歌非常长。我们现在翻译了大概有67首，已经在美国出版了一　些。要翻译彝族诗歌，你不得不弄懂彝族文化。我跟彝族诗人及一些彝族人一起工作，翻译过程中有什么问题，他们会给我解释。翻译得越多，学到的东西也越多。　  
     
    　　本德尔说，现在国外很多人都想了解彝族文化。他和他的学生，会翻译更多相关的书籍，帮助国外朋友了解彝族。　  
     
    　　在中国国内，从学术研究机构到高等院校，从政治、文化中心的北京到彝族聚居的市、县，有上千人关注、研究彝学。马尔子先生是四川凉山彝族自治州民族研究所的负责人，与郝瑞先生一起，为彝学的兴起、发展做过不少工作。他曾倡导成立了中国第一个毕摩文化研究中心。该中心集中了彝族地区一大批水平高的毕摩，出版、整理了相关书籍和磁带。谈到现在的彝学研究，身为彝族人的马尔子，觉得很欣慰。　  
     
    　　“一些学者做了一些基础性的研究，很好。（彝学）各个层面都有一些好的研究成果。语言文字、社会生活、文化，还有一些法律制度，宗教信仰（等）方面，都有很大的突破。”　  
     
    　　马尔子先生说，现代意义上的彝学，已成为一门涵盖彝族历史、科学、传统文化、宗教、现代经济等多方面内容的综合性学科。越来越多的学者借鉴了自然、社会、人文等方面的学科内容进行研究，使彝学的研究范围、研究方法都得到了拓宽。