月球的周期是３０天多一点儿，这是幼儿园小孩都知道的常识！
     然而前几年云南社会科学界端出一个耸人听闻的“新发现”：即所谓的彝族 “十月太阳历。”
     再于是，有人宣布彝族先民生活的那个年代，一年只有１０个月，一个月有３６天，令世人目瞪口呆！
    
     一、月球的周期是３６天吗？
     月球存在了数十亿年，它有周期变化是正常的；地球自转周期发生变化也是完全正常的，所以，月球周期为３６天并不是完全不可能。
     但问题是：十月太阳历究竟诞生于什么年代？
     有学者宣称十月太阳历是人类最古老的历法，比夏小正诞生的时代更早！（所谓夏小正，其实是商代才开始通用的历法，迄今不到４千年）。
     十月太阳或许诞生于４千年以前（比尧舜更早），或许诞生于５千年前（比埃及美尼斯时代更早），但根据目前出土的文物、化石判断，新石器时代人类显然还没有这种历法！
     太阳历中有一个季节被称为“铜季”，这个概念充分说明，该历法被发明出来时，人类的青铜文明已经开始了！从这个意义上说，十月太阳历诞生的年代再早，也不可能早于１万年前！
     根据牛顿力学进行的相关计算表明，月球在不到１万年的时间里，运转周期绝对不可能从３６天变成３０天！１０万年也不具有这种可能性！
     因此，所谓的十月历纯属子虚乌有！
     那么所谓的彝族十月历究竟是怎么出笼的呢？
     所谓十月太阳历，其实只是人类众多古代历法当中的一种！这种历法有一个基本特征，即完全以太阳的周期作为历法周期，无视月球周期的存在。
     彝族太阳历的基本结构是：以１２天（１２属相）为一大周，三大周（即３６天）为一个大节令（而不是月），五个大节令为一阴年，另五个大节令为一阳年，一个阴阳年（外加五天年关），为一大年！
     彝族太阳历中的３６天，是以太阳周期为依据划分出来的节令（或称半季、小季），根本不是所谓的“月”。
     彝族太阳历对一年的十大节令，有明确的称谓，这十大节令依次为：雄土、雌土、雄铜（金）、雌铜、雄水、雌水、雄木、雌木、雄火、雌火。
     根据中国传统文化对于阴阳五行的理解，这五个季节的形态描述如下：
     每年盛夏初秋草木繁盛、果实成熟，大地给予人们最多的恩赐，谓之土盛！
     每年秋后草木枯萎，落叶归土，大地一片金黄，谓之铜盛！
     冬季白雪皑皑，谓之水盛！
     春天万物复苏谓之木盛！
     春末夏初天气渐渐炎热，谓之火盛！
     在这里，“雄”应理解为兴起、缘起；“雌”应理解为成果，故雄为先，雌为后。例如盛夏果实开始成形，故谓之雄土（土兴）；初秋果实成熟接近收获，故谓之雌土（土果），如此类推……。
     这些节令及其称谓，皆与太阳周期有密切关系，而与月球周期没有任何关系！怎么能被称作十月历呢？？？
     事实上，古代彝族先民从来没有使用过十月历！拉丁美洲古玛雅人也从来没有使用过十八月历！他们使用的这种历法，可以统称为太阳历，即完全以太阳周期为依据的历法！
     十月历这种耸人听闻的说法出笼后，引起了严重的舆论误导！笔者前几年在云南民族村参观时，一位彝族村小姐公开对游客说：彝族十月历发明很早，那时月球转得比现在慢，所以一个月有３６天。
     呜呼！
    
     二、 谁最早使用彝族太阳历？
     究竟谁发明了彝族太阳历？谁最早使用彝族太阳历？笔者不得而知。但可以肯定的是，它们是彝族的先民，但不可能是现在的彝族！
     大多数专家认为，彝族太阳历诞生于４千年以前；而现代意义上的彝民族成形于公元７世纪（与南诏历史同步），迄今只有１３００多年。在此之前，彝族是氐羌族群的一支（或若干支），称谓很多，这里无法一一细说！
     秦始皇统一中国后，统一纪年，这种历法显然已被明令禁止公开使用。
     彝族同胞最大的功劳在于：替古人保存了这种两千年前就被停止使用的历法，直至今日，所以尽管这种历法最初不是彝民族仅有的，但我们今天命名它为彝族太阳历，依旧当之无愧！
     彝族太阳历诞生，肯定是由一个远离大海的民族创造的，这个民族不知潮汐为何物，所以也就不需要关注月球的周期了。彝族先民甚至对女人的生理周期比对月球周期敏感，所以他们的第二代历法，是以女人的平均生理周期纪月（２８天），这和严格意义上的“月”依旧是有区别的！
     这些事实可以表明，彝族先民是一个生活在内陆深处的民族！
     其次，从彝族太阳历的节令符号来推断，太阳历的发明者生活在北纬３５度以北的中国北方内陆地区，即今天的蒙古高原和黄土高原！
     依据一：彝族太阳历的十大节令中，铜季开始于秋后，这个季节是北方地区天气转冷，草木枯萎、落叶沙沙的季节，故称铜季（即后来人们常说的金秋）；而这个季节，是云南全省最绿色的季节，植物枝繁叶茂，不可能出现太阳历中所说的“铜盛”。
     依据二：从初冬开始，北方白雪皑皑，大地被冰雪覆盖，故而被称为水季；而这个时期，云南的雨季刚刚结束，降雨骤减，并且云南初冬季节是极少降雪的，所以云南人决不可能认为初冬是“水盛”季节！
     与此相对应的是，中国的东北部夏秋降雨量也很大，说冬季水盛似乎说服力不够！而我国西北地区长年干旱，惟冬季冰雪覆盖，所以，彝族太阳历最初产生于西北可能性最大！
     依据三：到了初春，万物开始渐渐复苏，谓之木盛季节；而这个时候，云南由于春天缺水，恰好是树木枯黄的季节，云南的植物新绿来得比其他地方都晚！冬末春初自然不可能是云南的木季！
     彝族太阳历不可能产生于沿海，也不可能产生于云南，它应该产生于亚细亚大陆的中部，相当于今天中国的西北地区和蒙古高原。
     因此，彝族太阳历中出现与中原汉文化近似的概念（例如阴阳五行概念等），也就丝毫不足为怪了！
     许多藏缅语民族的上古史均证明，由于战乱以及黄河上游生态恶化，从公元前８世纪开始，生活在黄河上游地区的氐羌民族开始了长达６００年的大规模南迁，形成今天的藏族、缅族、彝族、白族、哈尼族等雏形。
     这个时期，青藏高原东部复杂多变的气候，使原先的太阳历不再适用，再加上人口锐减，新的母性崇拜开始抬头，彝族先民不得不考虑用女人的生理周期来设计历法，形成彝族先民的第二代历法（俗称嫫嫫历）。
     而彝族太阳历中的部分文化元素，后来被黄河上游其他民族兼容，成为阴阳学、道学的基础；也成为中华文化的重要组成部分！    
     可以说，太阳历自从彝族祖先进入红土高原开始，就变成了历史文物，被少数文化人（毕摩）收藏并世代传承，直至今日。而对于更多的彝族民众来说，他们使用这种文化的机遇多半是在死后，死者的族人根据太阳历中的相关数据符号，制成模拟太阳历中观天方法的向天坟，于是，向天坟也就成了彝族同胞魂归故里的一种象征符号！
     太阳历对于彝民族来说，是纯粹的历史遗产！彝民族替整个中华民族继承了上古前期的文化遗产，确实功不可没，他们理所当然是这笔知识财富的产权拥有者！
    
     三、 彝族太阳历与元谋猿人有关吗？
     元谋猿人距今１７０万年；元谋猿人距离彝族太阳历也是１７０万年，这两个数字大致不会有什么区别！
     元谋猿人与彝族太阳历，估计不会有任何关系！
     然而很长一段时间，某些学者以丰富的艺术想像力，把彝族太阳历和元谋猿人联系在一起，甚至有人说彝族是元谋猿人的后裔，他们开创了现代人类，实令人目瞪口呆！
     元谋猿人和彝族太阳历的唯一共同之处在于，他们都被发现于云南，于是都被归纳于云南文化的范畴，如此而已。
     那么，元谋猿人后来到哪儿去了？依笔者之见，１７０万年的漫长岁月，元谋猿人无论去哪儿都有合理性，唯独留在云南楚雄的可能性最小！
     根据人类学专家的相关统计：原始人类在一万年的时间里，所经历的平均迁徙距离在２０００公里以上，依据这个平均速度，１７０万年前的元谋猿人即便要迁徙到月球上，时间也足够了！他们为什么要一成不变地留在云南滇北呢？
     从元谋猿人到３万年前的新石器初期，时间间隔依旧是１７０万年！和元谋猿人距离今天的时间基本一样！在这漫长的１７０万年间，我们没有发现元谋猿人向新石器人类过度的中间形态：云南鲜少出土中石器和直立人时代的遗迹（即便偶有出土，也无法证明它们与元谋猿人的关系）！漫长的１７０万年基本上是文化空白！元谋猿人变成人类的可能性根本没有足够证据可以支持！至于元谋猿人变成彝族，那就更找不到任何证据了！
     云南出土的新石器文化比较丰富，但这些文化与彝族有什么关系，我们仍看不出任何蛛丝马迹！
     彝族太阳历诞生于青铜时代初期，而楚雄州出土的万家坝文明，是青铜时代后期的文明。然而万家坝遗迹恰好证明了：彝族太阳历和万家坝文明无关！当时生活在楚雄万家坝地区的，显然是另外一个民族！
     许多年以来，元谋猿人与彝族与太阳历，成了一个解不开的史学谜团！
     直到最近，中国最年轻的科学院院士张亚平先生，在分子生物学的水平系统，进行遗传多样性研究，对生物进化的格局、过程和机制进行模拟和探讨，通过对北京猿人、元谋猿人的基因取样，证实了北京猿人和元谋猿人，均与今天的人类存在基因鸿沟。
     张亚平先生的成果有力地证明了，元谋猿人只可能是人类之伯，决不可能成为人类之父！于是，元谋猿人变彝族之类的荒唐说法，也就成了无稽之谈，令人贻笑大方！
     张亚平先生的成果，还进一步证明了今天的人类同源于非洲，而不是古类人猿平行进化的结果。
     真相大白于天下之后，当年鼓吹元谋猿人变身彝族的学者们，便一个个都默不作声了！
     其实，只要是稍有科学常识的人，不需要张亚平证明，自己也可以判断，元谋猿人变身彝族这种说法可笑到什么程度？
     说这种学术笑话的人至少同时缺乏以下几方面的基本知识：
     １、严重缺乏数学知识和数字概念：５千年和１７０万年的比对关系被模糊了！并且无视原始人类不断流动的基本事实和速度。
     ２、严重缺乏生物学常识，对于人类进化史的理解能力十分初级！
     ３、缺乏地理知识，对于人类早期活动的描述纯属臆测；对于气候与地域的关系认识模糊！
     ４、缺乏天文学常识，这还不仅仅是把３６天称作“月”
     这桩学术笑话不是偶然的，它再次向我们证实：云南社会科学界虽然整体学术水平是合格的，学术成果是丰富的；田野工作在国内也算做得非常扎实！但我们一部分社科学者（包括一部分知名学者）自然科学知识严重匮乏，遮障了他们的学术视野，这些问题，直接影响到我们今天的民族文化大省建设！
     这样的错误，在前辈学者方国瑜、马曜、候方岳、江应梁、于乃义、徐嘉瑞等身上鲜有发生，在更前辈的周宗岳、陈荣昌、赵藩、袁嘉谷身上也鲜有发生，而今天的现代学者，应该比前人具有更丰富的自然科学知识和现代意识，但他们恰好忽略了这一点！