村民们在房顶上晾农作物
老艺人杨忠元在演奏“赶马小调”
古村落的小马锅头
跑马转角楼似的汉式建筑风格
村民们在土掌房顶跳起古老的彝族“唢锣舞”
迷宫似的村落
在云南省红河哈尼族彝族自治州的建水县官厅镇的红河大峡谷的边沿上，有一个以“三奇”而远近闻名的古老彝族村子。经过几百年的风雨苍桑，生活在这里的彝族同胞们仍然保留着自己古老的民族文化……
到达建水县官厅镇的这天晚上，在了解当地的民族风情时，镇党政办主任祁国祥和文化站站长童家富向我们介绍说：苍台村委会所辖的苍台村，是一个有着300多户人家的彝族村子。以“三奇”而远近闻名。一奇，这个村子的房屋都是地地道道的彝族土掌房，已经有几百年的历史；二奇，这里的彝族同胞还保留着一个古老的彝族传统舞蹈——唢锣舞；三奇，村里的民族老艺人杨忠元的拿手绝技——反弹三弦琴。杨老汉能将三弦琴放到身后不用眼睛看着也能弹奏出悦耳、动听的彝族曲子。听到这，我们决定马上去探访。
藏在红河大峡谷的古村落
第二天一早，在祁国祥和童家富的带领下，我们驱车前往距镇里10多公里的苍台村。当我们的汽车喘着粗气艰难地越过一个险峻的山岭时，坐落在红河大峡谷边沿上的苍台村便远远地呈现在我们眼前。
“真是一个奇特的古村落啊！”当我们下到红河大峡谷底仰望苍台村那奇特、震撼人心的地貌时，不禁发出了一阵惊叹：只见在那向阳、陡峭的悬崖壁上，300多幢具有彝族建筑风格的土掌房依山势而建，从坡脚呈梯田形式一直延伸到山顶；远远望去，那层层叠叠、自下而上的土掌房既像一串长长的台阶，又恰似一个个堆叠整齐的蜜蜂住房。每户土掌房上下相通，左右相连，集中连片。很多户人家的屋顶相连，几乎在同一水平线上；而最具有特色的是我家的屋顶，便是你家的晒场。这种土掌房的特点是平地起建，主房多是长方形，中墙隔为三间居室，下附耳房，作为厨房和放置家具的房间。墙基四周挖沟并用石块垫底，墙体用土坯砌成。房顶用圆木、皮柴或树枝条铺成，上面撒上松针，挑粘性较好的干土填在房顶上夯压紧实铺成平顶；而房屋四面皆用土垒成墙，内堂中空，开有“天井”。这种建筑窗户通风透气，冬暖夏凉，可避酷暑严寒。
当我们走进村子里时，发现苍台村的土掌房和红河州其它地方的土掌房不同，它是集彝、汉建筑风格为一体的完美古建筑。这里的土掌房外观是彝族的建筑风格，而层构和内部的结构却是汉族的风格。我们在村委会主任龙寿云家的院子里看到，院子为四合院结构，正房有三层，左右厢房有两层，结构缜密，是汉族传统的跑马转角楼建筑风格。走进村子，时逢秋收时节，村民们有的在房顶打场晒粮，有的在屋顶堆起一个个粮食垛，恰似一个个戒备森严的碉堡，整个村子就好似一个充满神秘、诱惑色彩的古老城堡。据了解，苍台村过去是名震中国的三大彝族土司之一“纳楼茶甸副长官司”，既建水县官厅的彝族纳楼部落保存放粮食的仓库，也就成了土匪们袭击的目标。然而，苍台村的人就是凭着这险要的地势和迷宫一样的独特建筑，打退了土匪们一次又一次的侵袭……
反弹三弦的奇人杨忠元
采访以反弹三弦而远近闻名的老艺人杨忠元，刚走到他家门前，我们便听到一串串悦耳的四弦琴音乐。寻声而去，只见杨忠元正怀抱着四弦琴，一人坐在阁楼门前弹得如痴如醉哩。见到我们，老杨热情地敬上香茶，而后我们交谈起来。
苍台村因为地处偏僻，交通闭塞，受外来文化的冲击很小，本民族的文化能够得到很好的保存。这里的毕摩文化名闻省内外，以前是毕摩文化传播之地。目前还保留着一部分珍贵的彝族经书，包括了天文地理，人类的由来，民族医药等内容，是研究彝族历史文化的珍贵资料。现在，一些毕摩文化失传的彝族地区又到这里重新学习。
村里男女老少都能歌善舞，很多人都会彝族的小三弦、四弦琴等乐器，还有彝族的沙悠腔、阿哩、四腔和乐作舞、烟盒舞等歌舞，特别是村里还保存着独特的唢锣舞。杨忠元从小就受彝文化的熏陶，特别喜爱民族乐器的演奏，加之虚心好学，彝家的各种乐器他都熟悉，尤其擅长小三弦、四弦的演奏。经过多年的苦练，他练就了一手反弹小三弦的绝技。村里人说，听到他的琴声，树林里的鸟儿就会闭上婉转的歌喉；而姑娘们一听到那叮咚的琴声就忍不住寻声而去……他指着正在房顶上晒粮的老伴告诉我：当年他的夫人不但能歌善舞，而且还是方圆几十里都有名的美人，追求她的小伙子多得像天上的星星。最后也是被他的琴声所打动而与他结为百年之好的。
在我们的一再要求下，杨忠元为我们表演了他的绝技。只见他将小三弦放到了脑后，随着他那十个手指的灵巧移动，一曲活泼欢快、悦耳动听的彝族“赶马小调”从他的手指间流淌而出。曲调时而高亢悠扬，粗犷豪放；时而婉转低沉，如流水潺潺。听着这动听的曲调，我们仿佛又看到了勤劳的彝家人赶着马帮翻山越岭，走村串寨，不畏生活的艰辛而放声高歌的情景。以前只听说过“反弹琵琶”的故事，但那毕竟是古人的传说而已，今天，我们却在这大山深处看到了反弹小三弦的杨忠元，不能不说是一个奇迹。
神秘粗犷的唢锣舞
中午，纯朴的彝家人早已为我们准备好了一大桌独特的佳肴。吃饭时我提出了要拍摄唢锣舞的要求，童家富笑着说：“跳唢锣舞有一个讲究，就是要喝上几两白酒，这样，跳出的唢锣舞才会显得粗犷、豪放；如果没有喝酒，跳出的舞蹈就会显得软弱无力。等他们的酒喝够了，就请他们跳唢锣舞给你看。”
饭后，龙寿云、李家智等人从家里拿出了小噔噔盘、大鼓等乐器来到土掌房顶上，随着龙寿元手中的小钹敲响，其他人手里的大鼓、大锣、大钹、小钹、小噔噔盘、唢呐和大号等齐鸣。李家智敲响了一面?，一个中年男子敲起了大鼓，跳起了彝家人的唢锣舞。只见他们随着鼓点，时而仰身上跳，一窜就是一丈多高，如鹰击长空；时而盘旋在地，宛如蟒蛇钻草。舞步和谐且富于变化，舞姿轻盈飘逸又蕴含力量……把彝家人质朴善良的坦荡胸怀，和不畏强暴，热爱劳动的生活状态用古老舞蹈呈现在我们面前，这古朴风情强烈地激荡着我们的心。
童家富告诉我们：唢锣舞，是流传于官厅彝族民间的一个有悠久历史的舞蹈，有独特的艺术韵味，整个舞蹈体现出了彝族人民古老而富有诗意的生活情趣。多用于彝族人民各种喜庆活动之中。唢锣舞可以由单人、双人或更多的人一起跳。伴奏的乐器舞有大鼓、大锣、大钹、小钹、小噔噔盘、唢呐和大号等。
镇文化站的白正林还向我们讲述了关于唢锣舞的一个美丽、动人的传说。在远古时代，彝族先民们每年的生产生活是靠“白龙”和“黑龙”俩弟兄轮流下雨供给。两弟兄多少年来一直都很和睦。但是有一天，这对龙弟兄为了家庭的一点小事发生了争吵，无意中白龙口中的水吐到了黑龙的脸上，黑龙认为这是弟弟欺负兄长，便和白龙打起来，因此，引起了一场天翻地覆、毁灭性的灾难。大水淹没了整个地球，人类被毁，只剩下了一家六对夫妇。这家人在大水淹没之际，弟兄几人砍来一棵名叫“糠皮花”的树，凿心为筒，并用羊皮制成又长又大的大鼓。一家12口人就随着这只大鼓四处飘浮，水里的鱼、虾、鳌、魔等水怪不时地来侵袭他们。无奈之下，一家人就用木棍不停地一边敲打着羊皮鼓，一边大声呐喊、摇晃着……
这时，奇怪的事情发生了，只见在阵阵敲打和呐喊声中，大水渐渐地退落了。露出了大地，还有一大片丰收在望的庄稼，牲畜、家禽和硕果累累的果园。从此，一家人过上了安康生活。而“白龙”飞上了天，“黑龙”从此钻下了地下。几弟兄悟出了一个“道理”，认为祭龙日或每逢灾难事，用击鼓呐喊跳跃的方式就可以消灾除祸了。以后，勤劳智慧的彝族人民将制作出来的唢呐、锣、大号等器具充分利用起来，代替了人的呐喊声。这就是流传到如今的“唢锣舞”的演变过程。
1958年的红河州成立的州庆活动中，官厅镇所辖的磨玉大寨村的村民白洪、咱聋村李才两人在参加庆祝演出时，表演了这套唢锣舞，受到了广大民族文化工作者的好评和关注。1992年2月时任官厅乡文化站站长的白正林在下乡工作时，将唢锣舞挖掘出来，进行加工整理并组织排练，同年参加“建水县民族民间歌舞比赛”，夺得了第一名；后又在2001年5月参加“红河2001年建水历史文化旅游节燕子洞民族民间赛歌赛舞”中，再次夺得了第一名。
夕阳洒下的层层金辉时，我们踏上了归程。房顶上，彝家人恋恋不舍地向我们挥着手，杨忠元的四弦琴弹起来了，性格爽朗的彝家阿妹们亮开婉转的歌喉，唱起了流传在建水彝族地区的那首著名的彝家情歌：
西厢坝子一窝（尼）雀/一气飞到石岩（尼）脚。
要落要落又不（尼）落/不落不落又想（尼）落。
哎呦……又想（尼）落……
西厢坝子有条（尼）河/郎放金鸡妹放（尼）鹅。
郎弹四弦妹跳（尼）乐/跳乐跳乐来跳（尼）乐。
哎呦……来跳（尼）乐……
